参考文献《孔子文化大典》

为裘为箕【成语意思】：语出《礼记·学记》：“良冶之子必学为裘；良弓之子必学为箕。”孔颖达疏：“言善冶之家，其子弟见其父兄世业鋾铸金铁，使之柔合以补冶破器，皆令全好，故此，子弟仍能学为袍裘，补续兽皮，片片相合，以至完全也……善为弓之家，使干角挠屈调和成其弓，故其子弟亦睹其父兄世【用法分析】：为裘为箕作谓语；指子弟克承家业。【成语来源】：语出《礼记·学记》：“良冶之子必学为裘；良弓之子必学为箕。”【褒贬解析】：中性成语【成语结构】：联合式成语【使用程度】：生僻成语【成语年代】：古代成语【成语字数】：四字成语【成语拼音】：wéiqiúwéijī【英语翻译】：marryandembarkonacareer【成语声母】：WQWJ【近似成语】：箕山之志：旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。同“箕山之节”。箕山之节：箕山：古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。节：名节，节操。指归隐以保全节操…箕山之风：...

概念“称义”中的“义”指上帝的正义、无罪。根据基督教“原罪”理论，人的原罪让人不能达到正义，而必须靠着上帝及圣子耶稣的恩典从罪恶中被救赎。中世纪罗马教廷强调通过“善行”、“圣功”来得到称义，而宗教改革提出了“唯独因信称义”的口号，即通过信仰而不是善行来得到称义。圣经相关章节用来支持此主张之经节：产生及其背景东正教与天主教持相反或相对立场，认为：信徒的善行与对神的信心的组合，构成得救或称义的要件（“人神同工”）。基督教会史上“因信称义”的概念从天主教神父马丁·路德对教廷贩卖赎罪券活动的挑战而来，这也正是宗教改革的前因之一。宗教改革和路德教会16世纪初，罗马天主教滥售赎罪券而引起了西方基督教内反罗马的宗教改革。1517年，路德在德意志维腾堡的教堂门外张贴了《九十五条论纲》攻击这项安排。可是，路德与天主教官方教义之间的冲突其实远超过这项安排。冲突牵涉到天主教会对称义问题的整个主张。《天主教辞典》

生平万历二十二年九月十一日(10月24日)出生于石台县大演乡永福村高田组。性豪放，“性喜声，使娱乐，不肯一日郁郁作穷悴状。”八试不第，崇祯十五年（1642年）中副榜。工书法，草书初学黄庭坚，后宗米芾、颜真卿。好与忠贞志士交往。崇祯十二年（1639年）和陈贞慧起笔《留都防乱公揭》，历数阮大铖罪行。弘光元年（1645年）闰六月在家乡起兵抗清，与徽州金声等义兵相呼应，一度收复皖南大部。唐王授以池州推官之职，纪监军事。十月，在贵池县泥湾山口阻击清兵，兵败灌口，退至回山，于压气培（今乌鸦培，在大演乡新龙村境内）为清兵俘获，押送府城，十月十七日行至山口施松林，清兵恐引起骚动，就义于池州城外石灰冲，清兵割首而去，《池州府志》载“头入郭门如生，三日不变”。侯方域挽词：“面冷而苍，髯怒以张；言如风发，气夺电光”。清道光二十九年（1849年）山口二秀才施士端、施士谦感其忠烈，在殉难地捐立碑石，以志纪念。吴应箕...

参考书目黄宗羲，《明儒学案：孝廉李大厓先生承箕》