,丑丑的、疯疯的、绍绍的(指精神病发作)、瞎瞎的、的、猪猪的(丑)、脏脏的、滑滑的、累累的；芝乏的、着着的(指睡觉)、醒醒的(饮酒过后香香的)；臭臭的、酸酸的、辣辣的、咸咸的、没滋打味的(没味)、清汤寡水的(指饭稀)、黄黄的、灰灰的、青臂的、紫紫的、潮潮的、湿湿的、干千的、胖胖的、瘦瘦的、生生的、熟熟的、平平的、洼洼的、虚虚的(身体虚弱)、毛毛的(天阴)”等等，这些常用形容词用语，大多是受宋代平话、元杂剧和明清白话文的影响，在中卫保留下来的―种独特构词方式。

,丑丑的、疯疯的、绍绍的(指精神病发作)、瞎瞎的、的、猪猪的(丑)、脏脏的、滑滑的、累累的；芝乏的、着着的(指睡觉)、醒醒的(饮酒过后香香的)；臭臭的、酸酸的、辣辣的、咸咸的、没滋打味的(没味)、清汤寡水的(指饭稀)、黄黄的、灰灰的、青臂的、紫紫的、潮潮的、湿湿的、干千的、胖胖的、瘦瘦的、生生的、熟熟的、平平的、洼洼的、虚虚的(身体虚弱)、毛毛的(天阴)”等等，这些常用形容词用语，大多是受宋代平话、元杂剧和明清白话文的影响，在中卫保留下来的―种独特构词方式。

“卫”指的是拉萨地区，“藏”指的是日喀则地区。卫藏地区的婚俗与其他地区的婚俗有所不同。求婚这是婚姻的最初程序。男方一旦看中某个姑娘，便求取女方属相、年龄和生辰，到星象师处进行卜算（藏语称“帕孜”）。若属相相合，男方选择吉日，带着哈达、茶酒等礼物到女方家庭，正式求婚。订婚双方同意婚事，便选良辰吉日由双方家庭代表及证婚人一起拟定婚约。婚约内容多为男女双方互敬互爱、孝敬长辈、品德应当高尚，或者有关今后财产继承等事宜。订婚这天，男方要送给女方家中老少尊卑每人一条哈达和丰厚的礼物，女方要准备好茶酒饭等，盛情款待。双方代表进入正厅依次入座后，主人家端上“切玛”敬茶酒。求婚之家献上礼物，特别向家母送上一块“帮典”，用来作为母亲养育女儿之“奶钱”。之后，便把一式两份婚约放在高脚盘内，由证人高声朗读，另一证人认真核对。念毕，证人把两家的家印当众盖在婚书上，然后郑重地由女方与男方代表分别交给对方父亲。接着两家...

藏族有统一的书面语，但其口语因地而异，至今尚未形成全民族公认的口头标准语或普通话。藏语方言的形成历史久远。早期藏文文献中，已有方言差异的迹象。7—9世纪，藏文的产生促进了藏语方言的统一。随着吐蕃王朝疆域的不断扩大，藏族长期生活在地广人稀、山水相隔、交通不便的地理环境中，极易助长方言的发展。9世纪中叶后，吐蕃王朝解体，藏族社会长期处于割据状态，进一步加剧了方言的分化。关于早期藏语方言，历代藏族学者如萨班·贡噶坚赞和司徒·曲吉迥乃等在他们的著作中早已谈及。关于藏语方言的划分，国内外学者众说纷纭，较有代表性的学说有：苏联学者罗列赫30年代提出的五分说，匈牙利学者乌瑞50年代提出的四分说，日本学者西田龙雄提出的五分说，美国学者李方桂和谢飞提出的三分说和四分说等。其中影响较大的是中国社会科学院民族语言调查组在对藏区语言进行调查考察研究的基础上提出的卫藏方言、康区方言和安多方言的三分说。此后，我国藏学...

“城镇化”或者准确地说是“新型城镇化”，无疑是当代中国现代化进程的又一曲雄浑交响。但对非物质文化遗产的传承与保护而言，也必定是一道亟待回应和破解的时代难题。皮之不存，毛将焉附。城镇化进程中保护非遗的一个核心问题，就是如何维护非遗所以承续发展的“文脉”不被切断。所谓“文脉”，是指“文化上的脉络，文化的承启关系”。对非遗而言，“文脉”就是形成的渊源和发展的理路，就是保障非遗所以形成和传续的各种必需的生态要素。传承和保护非遗，说到底，无非是使不同的非遗类型上合天时，下接地气，左右逢源，持续发展。学术层面，最早使用“城镇化”概念这一概念的，是西班牙工程师A.Serda1867年出版的著作《城镇化基本理论》，用来描述的是乡村向城市演变的过程。到了20世纪，这一名词被世界范围的多数学者所使用；70年代后期，引入中国学术界并被接受。现阶段我国政策层面的“城镇化”概念，是2014年3月17日发布的《国家新...