沿革东汉顺帝时期，张道陵在此创立天师道（五斗米道），标志着道教的正式创立。据说先秦的广成子（马成子）和西汉的周义山都在这里跨鹤飞升（东晋华侨撰《紫阳真人周君内传》谓周义山“乃登鹤鸣山，遇阳安君受《金丹经》、《九鼎神丹图》”）。相传曾有隐士老聃后人李傕隐居于此山，养鹤为伴，弈棋悟道，山下时闻鹤鸣。历代的许多著名道士曾在此修炼过。如唐末五代的杜光庭、北宋的陈抟（希夷）、明代著名道士张三丰等都在此修道。一些皇帝也曾到鹤鸣山祭祖，如明代嘉靖皇帝御定鹤鸣山为举行全国性祈天永命大醮的五大醮坛之一，明成祖朱棣曾亲手书写御旨交给龙虎山道士吴伯理让他到鹤鸣山迎请仙道张三丰，后来吴伯理在鹤鸣山的山麓处修建了迎仙阁。唐代唐求、唐末五代杜光庭、宋代文与可、陆游、明代杨升庵及清代诸名流均有题咏于鹤鸣山。

鹤鸣九皋(2012-10-0713:55:40)标签：杂谈分类：虞氏通志某些新编或旧撰的地方史志材料，认为虞九皋是虞世南之后，甚至认定其为虞世南之曾孙，并把鸣鹤乡定义为“虞世南故居”，是十分不妥当的。余姚虞氏至虞世南一支，他们家族绝大多数时间都居留在当时的首都：建康或长安。世南在会稽居留时间的长短，大都因为服丧需要。在包括《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》都注明虞世南是“越州余姚人”的情况下，虞世南故居的地辖确定并不存在什么悬案。因虞世南之父虞荔被葬在杜湖之畔，构茅舍几间以守丧，这是有可能的，却不能因此认定故居――即使在唐时的会稽郡，恐怕也找不到虞世南故居，因为他出生在建康，他生命中的绝大部份时间是在陈朝首都建康度过的，在六十三岁之后，又生活在大唐首都长安。世南之后，可确凿考证的仅有虞昶一人。据虞世南生卒时间（公元588年―638年），和虞九皋的大致生卒时间（按柳宗文诔文，为公元763年―8...

?太安二年（303年）十月八日，太尉司马乂陪同惠帝司马衷在建春门（洛阳东城门）迎战陆机，司马颖派将军马咸协助陆机。司马乂的司马王瑚派数千骑兵把戟系在马的两侧，冲击马咸军队，马咸军队面对这种阵势慌了手脚，一时溃不成军，马咸被杀。兵败如山倒，陆机军队大败，退到七里涧，尸首阻断了河流。王瑚杀死陆机的大将贾崇等十六人，石超逃走。当初，宦官孟玖受到司马颖的宠信，孟玖想让他父亲担任邯郸（今河北省邯郸市）县令，左长史卢志等人都不敢反对，只有右司马陆云坚持不同意，说：“这个县是个大县，历来都有重要人员担任，怎么能用一个宦官的父亲来担任呢？”从此孟玖对陆机恨之入骨。孟玖的弟弟孟超，领兵一万多部队，他无视军纪，放纵士兵抢掠。陆机遂逮捕为首士卒，孟超得知后，带着全副武装的一百多骑兵冲到陆机的大营，抢走了犯人。孟超洋洋得意，在马上回头冲陆机说：“蛮子，看你还能干几天！”陆机的司马孙拯劝说陆机把孟超逮捕杀掉，陆机不...

田鹤鸣（1883-1980），享年97岁人称田八味，字鹤鸣，著名中医学家。人物简介]编辑田鹤鸣（1883-1980），享年97岁人称田八味，字鹤鸣，著名中医学家，业医于成都青羊官附近，生于1883岁，卒于1980年，享年97岁，行医70余年。其叔田济泰，在清末民初，由简阳迁居成都苏坡桥，乃孺而医者也，为当时此地之名家，‘专以伤寒方治病。田受其业，更精进之，诊病立方，法度谨严，方皆不离伤寒，药皆不超过八味，但服之效若桴鼓之应，故时人皆以“田八味”呼之。田八味虽未见于成都名医之榜，却在四川医林中十分显赫，因而名高怨起，加之生性耿直，遂遭同道排斥，被迫在烷花溪畔作一民间医生。人物生平]编辑门人问曰:“如何学好伤寒”?田曰：“人呼我为田八味，我今不仅为之讲述研读伤寒之三味，将为之讲述研读伤寒之八味”。“何谓八味?一曰列辨阴阳，二曰明达运气，三曰洞彻病情，四曰平脉辨证，五曰识方用药，六曰转用借治，七...

地处成都平原西部边缘的大邑县，素有“七山一水两分田”的称谓，丘陵山地层层茶树似海浪，棵棵青茶绿如涓滴。据传，道家张三丰在鹤鸣教书时，听人讲鹤鸣山的茶唯白鹤停歇过的那棵才是好茶。三丰找到歇过白鹤的茶树并打上记号，第二天采下树叶制成茶，抓一点放进碗里，用开水冲泡后，看见茶叶漫漫张开，变成一只一只象在飞的白鹤。突然从茶碗中飞出一只，变成一个童颜鹤发的老头，飘然不见了。三丰就采这棵茶树籽，种遍鹤鸣山，制成茶不献官，却把茶叶分送给山民，治好了不少人的疑难怪病。后来，老翁度张三丰成了神仙。鹤鸣山茶被朝廷饮定为贡茶。