赵耶利琴学方面理论贡献
赵耶利不仅以琴艺“见重海内”,在琴谱撰修及琴学理论方面亦颇有造诣,是南北朝隋唐时期古琴艺术承前启后的代表琴家,对琴学有很大的贡献。
赵耶利
他指出了吴声、蜀声及其风格特点。
赵耶利及其友人
赵氏首次提出了隋唐时期琴乐吴声、蜀声问题。所谓吴声、蜀声主要指吴(江南)、蜀两地古琴音乐风格及审美的不同:吴声清宛,蜀声躁急,带有明显的地域风格特点。赵耶利作为北方琴学的代表人物,于截然相反的两种琴乐风格无所偏颇,皆持赞赏肯定态度,其不执一隅的批评态度甚为可贵,所具琴学审美意识亦超乎常人之上。恰如李祥霆先生所言,“赵耶利的美学观正是一位艺术风格极宽的大音乐家的美学观,在唐代古琴艺术范围内,居于主要地位”。吴声、蜀声理论对当时及后人均产生了很大影响。
《崇文总目》载僧道英《琴德谱》一卷,该书“述吴、蜀异音及辩析指法,道英与赵邪利同时,盖从邪利所授”。僧道英著述亦论及“吴、蜀异音”,内容大概是对其师赵耶利吴声、蜀声理论的阐发,也从一定角度反映了赵氏吴声、蜀声理论的影响。《乐书》卷一四三“琴声下”载,琴声有“胡笳声、止息声、吴声、蜀声”等,已将吴、蜀琴风作为与传统胡笳声等并列的琴乐类别。
赵耶利
吴声、蜀声两种琴乐风格与吴、蜀两地斫琴方法亦或相关。《乐书》卷一四二《琴制》:“然斫制之妙,蜀称雷霄、郭谅,吴称沈镣、张越。霄、谅清雅而沈细,镣、越虚鸣而响亮。”《云烟过眼录》卷四“古今斫琴名手”:“唐雷霄、雷威、雷珏、郭亮,并蜀人。张钺、沈鐐皆江南人。”二书皆载唐代斫琴名家以蜀、吴(江南)两地最为著名,蜀地制琴清雅沉细,吴(江南)人斫琴虚鸣响亮,或琴中蜀声、吴声与两地斫琴特点亦有关联。赵耶利以古琴艺术大家的敏感和风范,首次指出了吴声、蜀声两种具有地域风格的琴乐流派的存在,并对二家的风格加以肯定,这一理论对研究隋唐时期古琴音乐的发展提供了重要参考。
再者,赵耶利在琴谱方面的成就尤为突出。
《玉海》卷一〇五《音乐》:“琴则有桓谭、孔衍之操,刘氏、周氏、陈怀、赵邪利之谱。”指出赵氏于古琴之功以琴谱为最。《乐书》卷一二八“胡弄”条:“刘琨世为乐吏,制《胡笳五弄》,赵耶利所修者也。”《琴史》等又载:蔡邕有《蔡氏五弄》,“而古者手势所象,本于《蔡氏五弄》,赵耶利所修也”。按此,赵耶利当是以汉、南朝旧有琴谱、“手势”为本,在蔡邕、刘琨等前代琴家琴谱基础上重加修订,或并有所创制,形成新的琴曲乐谱。《乐纂》及《琴史》载赵耶利修正旧有琴谱数十弄,“削俗归雅,传之谱录”;又“作谱两卷”以授生徒,至宋朱长文撰《琴史》时仍然流传于世,是赵氏于修定、编写琴谱之外,又撰有新的琴谱。古籍中多次载及赵耶利以古谱为本,修谱、作谱、传谱,大概正是在不断修订、编撰琴谱的探索,使琴谱逐渐变得更为“易知”,促进了“尤为易晓”的减字谱的产生。
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