赵耶利是隋唐时期著名古琴家，琴技高超，论著丰富，为当时琴学代表人物。赵师，字邪利，天水人也。善琴，贞观初，独歩上京。尝云：吴声清婉，若长江广流，绵绵徐逝，有国士之风。蜀声躁急，若击浪奔雷，亦一时也。

赵耶利

赵氏不仅琴艺高超，且对弹奏技法多有论述，琴学著述颇丰，以下为文献中相关著录：

（一）《琴叙谱》九卷

赵耶利

《旧唐书·经籍志》：“《琴叙谱》九卷，赵耶律撰。”《新唐书·艺文志》：“赵邪利《琴叙谱》九卷。”《通志·艺文略》：“《琴叙谱》九卷，赵邪利。”此书两《唐书》均有著录，惜其文未有流传。就书名看，大约是有关古琴艺术的总体论述。

赵耶利

（二）《琴手势谱》一卷

《新唐书·艺文志》：“赵邪利《琴手势谱》一卷。”《宋史·艺文志》：“赵邦利《弹琴手势谱》一卷。”《崇文总目》卷一：“《琴手势谱》一卷，唐道士赵邪利撰。记古琴指法，为左右手图二十一种。”《玉海》卷一一〇《音乐》：“唐赵邪利《琴手势谱》一卷。（赵师，字邪利，善琴。贞观初，独步上京）载调弦用指制之法及音律二十四时五图。”

所谓“琴手势”相当于弹奏时双手的位置、高低、力度以及指法的运用等，弹琴“手势”对演奏效果有重要影响。一些较为复杂的乐段，初学者如未经一定指导训练，有时甚至难以应付，因此“手势”在弹琴中十分重要。《崇文总目》载该书“为左右手图二十一种”，《玉海》又云其“载调弦用指制之法及音律二十四时五图”，则《琴手势谱》应属图、文兼具的“图书”。按《玉海》所载，该书记录了古琴调弦及用指的方法，同时还附有音律及二十四时对应关系的图谱说明。古人认为天地阴阳、五音、四时、四方、五行等之间存在一定的对应关系，只有调和天人及阴阳等关系，乐才可以和畅。而古琴又是中国传统音乐的代表，尤其重视“琴德”等审美体验与天、地、人的相互关系，所谓“音律二十四时五图”可能就是这一方面的内容。

（三）《指诀》（《弹琴古手法》）一卷

《直斋书录解题》卷一四：“《指诀》一卷，唐道士赵邪利撰。一名《弹琴古手法》。”《玉海》卷一一〇《音乐》：“《艺文志》乐类：赵邪利《琴叙谱》九卷，《琴手势谱》一卷。《书目》又有《古手法》一卷。”又：唐赵邪利“《弹琴右手法》一卷，论指法四百余言。”《宋史·艺文志》：“赵邦利《弹琴手势谱》一卷，又《弹琴右手法》一卷”《指诀》，又名《弹琴古手法》，亦简称《古手法》。《宋史》则录作“右手法”，《直斋书录解题》等作“古手法”，疑《宋史》“右”为“古”字之讹。《玉海》引《书目》文字，说明《崇文书目》亦载此书。

（四）《胡笳五弄谱》《执法象》《琴法》等

《胡笳五弄谱》《执法象》见于《太平御览》引文（见上引文），二种不见于目录文献，他书亦无征引。《乐书》卷一二八“胡弄”条：“刘琨世为乐吏，制《胡笳五弄》，赵耶利所修者也。”笔者猜测二者应该有一定关系，赵耶利《胡笳五弄谱》可能是对刘琨《胡笳五弄》的改编或增补。就《执法象》书名看，似仍与弹琴方法、手势等有关，未知是否即《琴手势谱》或《指诀》其中一种，亦或为赵耶利另一部琴学著述。《日本国见在书目录》乐类载“《琴法》一卷，越赵耶挈撰”不知是否即赵耶利《琴叙谱》。

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