八卦
简介
八卦,是表示事物自身变化的阴阳系统,用“一”代表阳,用“- -”代表阴,用这两种符号,按照大自然的阴阳变化平行组合,组成八种不同形式。源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转(阴阳)关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。
八卦是易学体系的基础,先秦易学主要是“三易”即夏代的连山(连山易)、商代的归藏、周代的周易,后世人们熟悉的是周易,它分为易经和易传。八卦代表了早期中国的哲学思想,除了占卜、风水之外,影响涉及中医、武术、音乐、数学等方面。
起源
关于八卦的起源,主要有三种说法:
伏羲画八卦于卦台山,后来甘肃天水和河南还有伏羲画卦台。卦台山又名画卦台,相传为伏羲氏仰观天文,俯察地理,始画八卦的地方,处于三阳川西北端,现辖于麦积区渭南镇。当然,很多现代学者不相信,认为是后人把一些发明托于古名人;另外,属于新石器时代晚期的江苏东部海安县青墩遗址,1979年出土了八个六爻的数字卦,在远古那种人口稀少、部落林立、交流工具很差的环境里,文化传播到遥远的江苏东部,需要漫长的过程。根据史料记载,八卦的形成源于河图和洛书。传说是伏羲所发明的,伏羲氏在天水卦台山始画八卦,一画开天。
张政烺的筮数多步演化出八卦论:其文《试释周初青铜器铭文中的易卦》研究二十世纪出土的一批数字卦,认为先有大量筮数(数字卦),后简化成几个筮数,战国时期再由这些少量的具体数值简化成(由一、六两个数字表示的)二元奇偶数符(才有数符化的八卦),战国末期至秦汉再演化为(后世通用的)抽象的二元阴阳符号(才有阴阳化的八卦),阴阳哲学观起源很晚。此论与某些古籍的记载矛盾大,影响也大。
刘林鹰的天文六卦演化出八卦论:其《易学起源之谜新解》阐述六卦体系论,认为卦产生于天文学家圭测工具的预测活动,初期的卦是六卦体系,没有坎卦和离卦,后来演化出八卦体系,其重要证据是六卦体系(如三阴三阳)是中医学的主干性理论,不是八卦能解释的,而且六卦体系里的月卦等在《归藏》《易经》有残迹。其后来的论文《商周数字卦之用六象筮法考》,否定易卦源于筮数论,论证四象性大衍筮法在东周占统治地位之前的数千年,易的卜筮是用六象筮法,复杂的筮数只是六象的用数及其变化等,阴阳六象本质上是六卦,即:六卦生八卦曾是漫长的卜筮历史,抽象阴阳观起源非常古远。
这三种说法所含论证力相对较大,此外有多种看法,如:刘珏1946年提出圭影说,认为八卦源于土圭记录日影;冯友兰认为八卦由模仿占卜的龟兆而来,是标准化的“兆”,类似说法还有屈万里的易卦源于龟卜论;李镜池认为古人用结绳方法记录占筮之数,后衍化为八卦,此说的来源是臆测八索这个古书名。
八卦结构
爻
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爻(阴爻、阳爻)的示意图
“爻”是最基本的符号,意指交错,以奇画(“—”称阳爻)或偶画(“--”称阴爻)表示。
爻有阴、阳两种仪态,若两两相重则形成四象(太阳、少阴、少阳、太阴)。四象再增加一爻,就形成八卦。
爻自下而上排列。“三个”爻的含义,象征着“天人地”(上有天、下为地、人在其中)。
符号
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八卦图
☰(乾)三爻全阳,表示全动,是天体之象。
☷(坤)三爻全阴,表示全静,是大地之象。
☶(艮)上爻为阳爻,其他为阴爻。上面部分小动,下面大部分静态,为“山”之象。
☱(兑)上爻为阴爻,其他为阳爻。下面大部分动,为“降雨”之象。
☳(震)下爻为阳爻,其他为阴爻。上面大部分静态,下面少部分动,为“雷”之象。古人认为雷从地中起,所以☳(震)也排在☷(坤)的旁边。
☴(巽)下爻为阴爻,其他为阳爻。上面大部分动,下面少部分静,为“风”之象。风起天上,所以☴(巽)也排在☰(乾)的旁边。
☵(坎)中爻为阳爻,其他为阴爻。周边静而地中间有流动,为“水”之象。
☲(离)中爻为阴爻,其他为阳爻。周边动,为“火”之象。又为“日”之象。
一般认为此八卦排列的对应(天地,山泽,雷风,水火)合于自然现象。
基本卦象
卦象也称类象,是象征类型而非某个单体。易因象设辞,象数是义理的基础,《易经》、《易林》、梅花易断法,都是因象而断,易象广大,具体断法看问题项目而确定一个小范围。
《周易·说卦传》介绍了一些卦象,是基础卦象。
宇宙观上:乾为天,坤为地,震为雷,巽为风,坎为水,离为火,艮为山,兑为泽。
家庭观上:乾父也,坤母也,震长男,巽长女,坎中男,离中女,艮少男,兑少女。
动物观上:乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊。
身体观上:乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口。
运动观上:乾健也,坤顺也,震动也,巽入也,坎陷也,离丽也,艮止也,兑说也。
权力观上:乾为君,坤为众。
主要类型
先天八卦
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先天八卦
邵雍称先天八卦为伏羲八卦,在《皇极经世》中记载了这种排列,他死后不久就有先天八卦图流传。
先天八卦图通常与太极图搭配出现,太极就是阴阳合一的混元、混沌,因此一些人把“太极式先天八卦”称为混元八卦。先天八卦的主要依据在《周易·说卦传》:“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。八卦相错,数往者顺,知来者逆,是故易逆数也”。
以乾配(代表)天,坤配地,兑配泽,离配火,震配雷,巽配风,坎配水,艮配山,依着阳自左边转,阴自右边转的原则,天尊而地卑,天居上,在南方,阳爻组成的四卦在左边,依次逆时针由乾到兑、兑到离、离到震排列出来;坤居下,在北方,阴爻产生的巽、坎、艮、坤四卦自右边顺时针方向,由乾到巽、巽到坎、坎到艮、艮到坤排列出来,由此产生了先天八卦图。
这里所指的阴阳,是根据八卦的最下面爻的阴阳来定的,乾、兑、离、震四卦下爻均为阳爻(—),巽、坎、艮、坤四卦下爻均为阴爻(- -)。这是三合风水(又称辅星水法)确定八卦阴阳,然后进一步确定天干地支阴阳的方法。由此产生八卦第二组数,即先天八卦九宫数(内层数):乾九、兑四、离三、震八、巽二、坎七、艮六、坤一。(内层数为先天八卦数,外层数为八卦序数)。这组数在玄空太易风水中使用。
中天八卦
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中天八卦
当代学者在20世纪90年代起提出多种中天八卦位图。刘林鹰发明太一甲子数和八卦纳支论,说中天八卦的主要依据也在《周易·说卦传》:“八卦相错,数往者顺,知来者逆,是故易逆数也。雷以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以悦之,乾以君之,坤以藏之。帝出乎震……”。
后天八卦
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后天八卦
后天八卦,源自《周易·说卦传》“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮”。“万物出乎震,震东方也。齐乎巽,巽东南也;齐也者,言万物之絜齐也。离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也,圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。坤也者,地也,万物皆致养焉,故曰:致役乎坤。兑,正秋也,万物之所说也,故曰:说言乎兑。战乎乾,乾西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰:劳乎坎。艮,东北之卦也。万物之所成终而成始也,故曰:成言乎艮”。
后天八卦谈后天事象。以乾为父,坤为母,震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女,艮为少男,兑为少女。
特色系统
八卦时间
八卦起源久远,夏商周时代就有连山,归藏,周易三种八卦体系。等到了北宋时,方确定了两种八卦,一个定名为先天八卦,另一个则定名为后天八卦。这两种八卦不仅名称不同,卦的方位也不相同。
八卦乃是远古圣人,仰观天文,俯察地理所得,必然合乎天地规律。先天八卦,在时间上,从坤始,到艮止,顺时针排一圈就是一个循环:坤-震-离-兑-乾-巽-坎-艮。
一天中,以坤乾离坎为子午卯酉,一年中,则为冬至、夏至、春分、秋分,余皆类推。一卦三爻,八卦共二十四爻,一爻一节气,一爻一小时。
八卦配九宫
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洛书九宫图
九宫,即洛书所指的九个方位,一般将后天八卦按方位装入洛书,中间空开,即形成所谓的“九宫八卦”。后天八卦配洛书,其对应关系为“一宫坎(北),二宫坤(西南),三宫震(东),四宫巽(东南),五宫(中),六宫乾(西北),七宫兑(西),八宫艮(东北),九宫离(南)。
玄空风水的飞星断事,就是运用紫白九星加回来判断凶吉,而紫白九星,就是源于后天八卦配洛书图。把后天八卦转入洛书图中,这个图又叫洛书九宫图。玄空飞星盘就是根据洛书九宫图推演而出。
古人标记方位与现代人刚好相反。现代人标记方位是上北下南,左西右东,而古人则是下北上南,右西左东。从洛书九宫图可以看出数、卦、方位一一对应关系:一代表坎卦,位居正北方;二代表坤卦,位居西南方;三代表震卦,位居东方;四代表巽卦,位居东南方;五代表中宫;六代表乾卦,位居西北方;七代表兑卦,位居西方;八代表艮卦,位居东北方;九代表离卦,位居南方。
太极八卦图
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太极八卦图
太极八卦图,以同圆内的圆心为界,画出相等的两个阴阳鱼表示万物相互关系。
阴鱼用黑色,阳鱼用白色,这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼,阴鱼的头部有个阳眼,表示万物都在相互转化,互相渗透,阴中有阳,阳中有阴,阴阳相合,相生相克,即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。
以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北,时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心,就构成为三才。古代哲学认为天、地、人为三才,又在四象的学说基础上,更进一层,又增加了阳明、厥阴两面项,它与四象组成六合之说。四象若加圆心就构成五行之说,南方为火,北方为水,东方为木,西方为金,中间为土。(也有用左青龙,即东方,为木;右白虎,即西方,为金;前朱雀,即南方,为火;后玄武,即北方,为水。)六合加圆心称为七星。
四象通过“一分为二”的切分,又构成八卦图,先天八卦方位表示为:乾南、坤北、离东、坎西,兑东南,震东北,巽西南,艮西北。
八卦加轴心称之为九宫。配九宫数为乾九,坤一,巽二,兑四,艮六,震八,离三,坎七,中央为五。
八卦图解
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八卦解象
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦(大概起始于七千多年前)其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王,其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家,将周文王的易经收录为儒家经典(也就是儒家教科书)。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。
《周易》中用的八种基本图形,亦称八卦,用“一”和“- -”符号组成。名称是:
乾(qián)为天卦像:上乾下乾纯阳卦;乾卦阳刚,刚健,自强不息。乾六爻皆盈滴,故肥园,圆满、亭通,成功、重大。但刚多易折,含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的,执法者,有钱而富贵者,司机。
坤(kūn)为地卦像:上坤下坤纯阴卦;坤卦阴柔,地道贤生;厚载万物,运行不息而前进无疆,有顺畅之像。坤六爻皆虚,断有破裂之像,明暗、陷害、静止,测出行不走,行人不归。人物表示小人(由天大地小而取)。
震(zhèn)为雷卦像:上震下震八纯卦;震卦重雷交叠,相与往来,震而动起出。震动,震惊鸣叫,惊惕,再三思考,好动。建功立业,声名大振。森林,树林。八纯卦,吉顺而有波折,肝旺易怒,惊恐,肝病,抽筋,伤脾胃。
巽(xùn)为风卦像:上巽下巽八纯卦;巽卦“柔而又柔,前风往而后风复兴,相随不息,柔和如春风,随风而顺。”巽顺,顺从,进入而下伏。重巽申令,气功,双床双桌相并连,作生意可获三倍之利,头发稀少,草木丛生。活跃,坐不住,静不下来,测事比和吉。肝胆疾病,坐骨神经痛,股部疼痛,风湿中风,脾胃欠佳。
坎(kǎn)为水卦像:重坎八纯卦;坎卦为二坎相重,阳陷阴中,险陷之意,险上加险,重重险难,天险,地险。险阳失道,渊深不测,水道弯曲,人生历程曲折坎坷。绝顶聪明,“心诚行有功”。比和卦,谋事顺畅可成,但内中有波折。肾,泌尿系统疾病,血病,妇科病,视力差,心脏病。
离(lí)为火卦像:重离八纯卦;离卦离明两重,光明绚丽,火性炎上,依附团结。离散,离开,分离。凡八纯卦互为依托帮助,但又具同性相斥之性。虽比和,但内有冲突,谋事可成,却有周折,目疾,心脏疾病,高血压,肺虚症。
艮(gèn)为山卦像:上艮下艮八纯卦;艮卦山外有山,山相连。不动,静止,停止,克制,沉稳、稳定,止其所欲,重担。两桌、两床相连,上下铺位,床上、桌下。测外出,不能出行,行人不归。癌症,青春痘,痧菲子,肿瘤,疮块,脾胃病,肾病,结石症。
兑(duì)为泽卦像:上兑下兑八纯卦;兑卦喜悦可见,快乐照临人,口若悬河,善言喜说,高兴,沼泽地,洞穴,废穴,败壁破宅,坑洼地,纵横沟渠。测事如意悦心。口疾,气管疾病,肺疾,麻脸,肝胆疾症,股疼,血光灾,作手术。
八种基本图形象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象,以推测自然和社会的变化。八卦认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源,乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。
太极和八卦组合成了太极八卦图,它又为以后的道教所利用。道家认为,太极八卦意为神通广大,镇慑。
八卦生成
《系辞》:易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。易有太极,是生两仪:太极生成阴阳两仪,一阴一阳,阴阳二爻,阳爻“—”和阴爻“- -”。两仪生四象:阴阳二爻,又生出四象:太阳,少阴,少阳,太阴。四象生八卦:四象又衍生出第三爻,是为八卦。
八卦吉祥物
国学中,八卦所对应的吉祥物有八卦镜和八卦盘,这两类八卦吉祥物在古时候应用广泛。现今随着车辆增多,很多人为了保平安,将八卦车挂放置在车内,也因此八卦车挂应运而生。
古时候八卦镜和八卦盘大多由铜制成,当代八卦镜也是多由铜造,八卦盘主要由铜或黑曜石造,八卦车挂主要由棉线织成。
八卦吉祥物因其分类不同其寓意也有所不同。比如八卦镜包含了很多小的分支比如有阴阳鱼八卦镜、十二生肖平面八卦镜等。八卦镜、八卦盘主要寓意着改善风水、镇宅、化解冲射、挡煞避邪。具有挡煞化煞的作用,可以将煞气四方挡散,达到把煞气瓦解之功效,按照中华易经及风水学说的理论,它还具有旺财化煞、祛病除邪、趋吉避凶、调节人体气运的功能。八卦车挂寓意着出入平安、逢凶化吉。
八卦的用途
“古者伏羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦。以通神明之德,以类万物之情。作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离。”伏羲因何而作八卦,这里说的很清楚“作结绳而为网罟”。
作结绳
“上古结绳而治”就是依靠了八卦。用打结绳子来记事与传递信息有个基本条件:结绳的方式与含义,需要有一个软系统支持它,即依照什么规律来打结才能让人能看得懂。结绳需要八卦的支持配合,其实结绳是八卦的载体,否则就类似有电脑而无软件了。八卦在初期及很长的时段里是一个记事系统,而非作筮占用,上世纪已有学者意识到了这个事,但未见与结绳联系起来作深入探索。在这个记事系统里,八八六十四卦的每个卦都被赋予了特定的含义,《周易》中的《说卦》、《序卦》、《杂卦》中大致保留了这类原始遗存。基础的八个卦中,如乾卦:“乾为天,为圆,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果”这些看似杂乱不相干的东西同在一个卦里的记载,恰恰证明了在未有文字之前,每个原卦都包含着古老的多种含义。这些含义被有文字后记录下来之前,应附加有口口相传的内容,在多卦编组下,相应于每一组结绳的示意,就可以表达和记录一个完整的意思。
为网罟
网罟就是渔网一类的网状物。直观四象,就明显看到三三线组合的网状格子,田字形是网的最小单元。网格状在龟甲上很常见,但要利用网状“为网罟”则需要易,要引入刚柔的概念,即“盖取诸离”。
离卦是两个阳爻的中间为阴爻,中虚,为阴为柔。“盖取诸离”就是用多个离卦组合的形,创造了最早的编织物——网罟。大概就是交替用树枝与绳做编织,及用树枝捆成方形的硬边,用绳编织中间的软网。要网得住鱼,网的中部需要柔软扩展才可以。“盖取诸离”的重点是网要大,中间要柔软。这就是“以制器者尚其象”取象的形产生的;最早的完全可于实用的器。
伏羲之所以能在中华大地上第一个“王天下”,正是依靠了结绳记事和大量的渔获。这与史前的鸟崇拜鱼崇拜相一致。
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