早期的历史早期文化以神话和灵魂标示天体。它们认为这些天体(和它们的运动)导致的现象包括雨、干旱、季节和潮汐。一般还相信第一位的专业天文学家是祭司(例如僧侣)，他们了解的天空是神圣的，因此古老的天文学和现在所谓的占星学是联系在一起的。古老的结构可能和天文校准有关(像是巨石阵)，可能完全符合天文学和宗教功能。世界各地的历法都是依据太阳和月球(测量年、月和日)设置的，对农业的节庆非常重要，并给出每年收获的正确时间。现在最通用的西历是以罗马历为基础，将一年分为大月31天，小月30天，相互交替的12个月。在公元前46年，凯撒采用起源于公元前4世纪的希腊天文学家Callippus所提出一年长度为3651/4天的历法改革。美索不达米亚更多资料：巴比伦历法和巴比伦占星术埃及古希腊中国东亚的天文学起源于中国，节气在战国时代就已经出现了。中国天文学的知识在东亚散播开来。天文学在中国有悠久的历史，从公元前6世纪...

地圆说某些人认为古代中国是有地圆说的，不过在当时没有“天圆地方”那么权威性，前4世纪的中国法家思想家慎到就提到“天形如弹丸，半覆地上，半隐地下，其势斜倚”，慎到认为天体是圆球形的，沿着倾斜的极轴在不停地转动。战国时期的另一位政治家惠施提到“天与地卑，山与泽平……天地一体也”，认为既然天体是球形的，那大地也应如此，支持地圆说。对于天圆地方之说，略早前生活在前5世纪的曾子就有过困惑，当单居离问曾子关于是否有“天圆地方”之说时，曾子反问道：如果天是圆的，地是方的，不是有四个角露出来遮掩不住吗？曾子认为一个半球形的天穹要如何覆盖在一个方形的大地，可惜曾子没有进一步深思这个问题，却用答非所问的方式转移问题，他引用孔子的话：“天道曰圆，地道曰方”。三代夏帝桀十年（前1809年），五星错行，夜中星陨如雨（《古今图书集成·卷三五·星变部》、《竹书纪年》）商帝辛四八年（前1590年），二日并出（《古今图书集...

论文关键词：狂欢化理论翻译文学精英文化大众文化论文摘要：近代中国正处于民族矛盾尖锐，国家内忧外患的社会变革时期，多重的价值观念叠加，精英文化与大众文化的冲突日益显现．而近代翻译文学的狂欢化现象颠覆了翻译精英文学作品的局面，提升了翻译大众小说的地位．巴赫金的狂欢理论给予了这时社会文化特征最合理的阐释．一、狂欢化理论狂欢化诗学是巴赫金学说的重要组成部分。他结合拉伯雷的创作，探讨了人类的笑文化和民间狂欢文化现象与文学创作之间的关系。他沿着欧洲文学发展的足迹，考察了狂欢化文化现象对诗学演变的影响。从欧洲诗学理论的发展传统来看，亚里士多德倡导的以理性、规范为主导的诗学理论一直占据着统治地位。根据这一理论，诗学归入一种严格规范性的范畴，审美趣味、文学语言、写作文体和创作风格均有“高雅”与“低俗”之分。在这里，“高雅”部分自然被奉为正宗，拥有绝对权威。笑文学长期以来被认为是俗文学。巴赫金的狂欢化文学价值...

在对现代教育进行考察的过程中，麦克·F·D·杨的《知识与控制》认为，教育在本质上对关于“筛选”的构建，而且这种筛选，是在更为复杂的经济和“分层制度”的模式中进行的。比如，它可以通过各种各样的大纲，确定课堂知识的性质、范围和内容。又比如，教师可以按照自己的“文学经典”标准，决定讲授哪些作家的作品，而不讲授或删去哪些作家的作品，并对前述作家作品的“时代背景”、“创作倾向”和“艺术风格”，作出一定评价。在此基础上，使学生形成对“文学史”的“想象”。这即是课堂和教师的“科目视角”。作者说，科目的视角可以概括为知识的构成方式及其象征意义，而这些象征意义在制度上指向的是关于普遍性的问题。它们包含社会认可的解决问题的方法论，以及对于他们将要取得的答案来说十分关键的合法性标准。通过时间的检验，它们形成了习惯性的思维方式，而个体的现实正是通过这种形式而得以建构的；换句话说，它们成为了想当然的知识积累的一部分...

中国古代历史上、文学史上对苏东坡的评价都很高，就我们从小所学的诗歌、词赋和古文来讲，苏东坡的作品质量和数量都不是我们所能想象的。不愧于他大文豪的称呼。据记载，现今存有他的诗3900余首，更别提他的散文、书法和绘画作品等等。总之一句话，高质量地高产！苏轼（1037年1月8日——1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人，世称“苏东坡”。中国北宋文豪，“三苏”家族成员之一，“唐宋八大家”之一，“宋词四大家”之一。他与欧阳修合称“欧苏”，与辛弃疾合称“苏辛”，与黄庭坚并称“苏黄”，与陆游并称“苏陆”，后代文人称其为“坡仙”、“诗神”、“词圣”等。一系列的美誉看得人眼花缭乱，苏东坡擅长诗、词、赋、散文、书法、绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。说到他的诗词就必须得说到《水调歌头》和《念奴娇》。《水调歌头》...