越州的世懋堂探究据说，唐宋职官五品以上，皆得立庙。在我国宗族文化的历史长河里，建祠立堂变幻不停，尤其是随着朝代的更替，战乱不止，发展不均，人口居住的分合和流动不断变化，老百姓不可能固守一偶，众多的离乡背井的迁徙和另开基业谋生，使人们离开了祖籍，异地定居，有的还一迁再迁，一旦发达，宗族兴旺之时，人们怀抱姓氏宗族的文化根基，世代传承的相续，按传统习俗，派生立宗族意念，为子孙后代的兴旺发达，确立家庭观念，铭记本族的渊源，巩固人心，维护本族团结，就会不厌其烦，组织人力，筹集财力，编纂谱牒，建立自己的祠堂，命名自己的堂号，庇荫子孙建功立业。好象藤蔓植物那样，离开了母茎，分枝出去后，独立生根，长茎生叶，自成体系。伟人说过，中国只有帝王将相、才子佳人有文化，老百姓没有文化。我认为老百姓的唯一文化就是家谱，只有家谱记载着老百姓的名字和生卒。俗称中的宗家祠堂就是老百姓文化的有形建筑物，宗族家庭的精神象征。祠...

越州阮氏房族长考旧时家族一般都建有祠堂，祠堂的“祠规”就是族人的家法，这些家法在族长统领之下，由房长、士绅学士、掌事（理事）、柱首（董事）等等组成的宗族领导管理阶层人员共同制订。族长在家族中权势至高无上，宗族的分支称“房”，各房均有房长。族、房长按血缘关系由该房辈分最高、年龄最大者担任，柱首（懂事）由有威望、地位、文化的人来担任。族长，顾名思义，一族之长焉，宗姓内的长辈，最高领导人；房长是宗族内各房的行政长官，一房之长，既是本房的代表，负责宗祠事务向房内各个家庭传达和有关各家庭向宗祠要求的汇报，又是参与宗祠事务统一的协商者；柱首（懂事）是族长的辅佐，为族长作参谋和完成族长交办的任务，又是处理宗祠族内时常事务的工作人员，他往往不以领导身份出面，且比领导更有权威。家族组织有权根据宗规主持祭祖，代祖先立言，代祖先行事；还可以制订和修改各种家训族规，操纵家族事务，对族人进行道德规范，约束族人鲁莽、...

慈溪的越州阮氏慈溪姓阮的人数不多，在第六次全国人口普查中列五千人之下的姓氏。现境七塘一带人们都有称绍兴移民，追溯阮姓的祖先也来自绍兴。据《越州阮氏宗谱》①记载，洛阳阮氏始祖宋靖公的第七代孙阮道夫，在宋开禧元年（1205），被任命为越州判官，来绍兴府只身工作十年，卸任后，被老百姓爱戴和挽留，就迁来家眷，定居在绍兴市内藕牙池边（现今的儿童公园），成为越州阮氏始祖。文天祥曾对他题了楹联：“爱民如子，民亦爱之如父母为官；如斯宜昌，厥后镜水稽山传不朽。”我国著名学者余秋雨先生说：“中国历史上每一次大的社会变动都会带来许多人的迁徙和远行，或义无反顾，或无可奈何，但最终都会进入这首无言的史诗，哽哽咽咽又回肠荡气。”人类的迁移与社会变革有关，越州阮氏的祖籍在河南洛阳，随着北宋王朝的灭亡，中原大量的移民南迁，到阮道夫的辈份上，故乡被金人所控已达半个多世纪，何况越州人缘很好，也只有哽哽咽咽又回肠荡气地定居了下...

郦文绍，字时敏，原籍维扬（今江苏省扬州市）。生于北宋神宗熙宁三年庚戌十月廿一日（1070年11月26日）。自幼居住扬州，勤奋苦学，十岁已能成文，下笔千言立刻完成，年少时已经名重天下。哲宗元v五年（1090年），荣登进士；不久，配端明殿学士王若叟公次女王氏，生四子：嵩、坊、元亨、道亨。徽宗大观、政和年间（1107－1117年），担任翰林学士。宣和二年（1120年），与朝廷政见不合，被贬谪到永宁府（今四川省叙永县），又调往崇庆军（今四川省崇州市）主持军政事务。他在当地号令严明，为边人所敬畏。宣和四年（1122年），奉命征西，抵达广宁洞，发现遗金十万，命令储存在官府钱库，分毫不取，连看都不看一眼。钦宗靖康元年正月（1126年2月），金兵进犯宋朝，宰相李邦彦主张割地议和，文绍坚决反对，被李邦彦诬陷，被贬到长沙。五月（6月），行至中途，身患重病，卧床不起；有一老人馈赠三只黄柑，食用后当天痊愈，年已五...

越州郦氏始祖郦文绍传时间：2011-12-2922:34:16作者：佚名来源：中华郦氏网查看：58评论：0郦文绍，字时敏，原籍维扬（今江苏省扬州市）。生于北宋神宗熙宁三年庚戌十月廿一日（1070年11月26日）。自幼居住扬州，勤奋苦学，十岁已能成文，下笔千言立刻完成，年少时已经名重天下。哲宗元v五年（1090年），荣登进士；不久，配端明殿学士王若叟公次女王氏，生四子：嵩、坊、元亨、道亨。徽宗大观、政和年间（1107－1117年），担任翰林学士。宣和二年（1120年），与朝廷政见不合，被贬谪到永宁府（今四川省叙永县），又调往崇庆军（今四川省崇州市）主持军政事务。他在当地号令严明，为边人所敬畏。宣和四年（1122年），奉命征西，抵达广宁洞，发现遗金十万，命令储存在官府钱库，分毫不取，连看都不看一眼。钦宗靖康元年正月（1126年2月），金兵进犯宋朝，宰相李邦彦主张割地议和，文绍坚决反对，被李邦彦...