十地概述

欢喜地(Pramuditā-bhūmi)

离垢地(Vimalā-bhūmi)

发光地 (Prabhākarī-bhūmi)

焰慧地 (Arciṣmatī-bhūmi)

难胜地 (Sudurjayā-bhūmi)

现前地 (Abhimukhī-bhūmi)

远行地 (Dūraṃgamā-bhūmi)

不动地(Acalā-bhūmi)

善慧地 (Sādhumatī-bhūmi)

法云地(Dharmameghā-bhūmi)

欢喜地

又作极喜地、喜地、悦豫地。主欢喜正法，并先知十地样貌，如知到彼方道路。 “菩萨圆满十回向后，成就一分道种智，复勇发十无尽愿。何等为十？一众生不可尽。二世界不可尽。三虚空不可尽。四法界不可尽。五涅槃不可尽。六佛出世不可尽。七诸佛智慧不可尽。八心所缘不可尽。九起智不可尽。十世间转法转智转不可尽。若众生尽。我愿乃尽。若世界。虚空。法界。涅槃。佛出世。诸佛智慧。心所缘。起智。诸转尽。我愿乃尽。而众生实不可尽。世界。虚空。法界。涅槃。佛出世。诸佛智慧。心所缘。起智。诸转。实不可尽。我诸愿善根亦不可尽。”

复又永伏性障如阿罗汉， 但不俱断，能证慧解脱而不取证，由大愿故留惑润生，尽未来际终不取无余涅槃，利乐众生永无止息。 此地主修法施波罗蜜多及百法明门，证犹如镜像观，满初地心。

离垢地

又作无垢地、净地。初地功德圆满后，再成就一分道种智而入二地。这一阶段主发愿，舍弃自我之心，不舍一切众生。并应多闻佛法。《十住经》：

二地亦主修戒波罗蜜及一切种智。

发光地

又作明地、有光地、兴光地。 二地满心后再证一分道种智，故入三地。 《佛说十地经》卷3：“第二地中增上意乐善清净已。欲入菩萨第三地者。当以十种心之意乐作意而入。何等为十。所谓以清净心意乐作意。以安住心意乐作意。以厌离心意乐作意。以离欲心意乐作意。以不退心意乐作意。以坚固心意乐作意。以炽然心意乐作意。以勇健心意乐作意。以胜妙心意乐作意。以广大心意乐作意。菩萨以是十心意乐作意证入第三地中。”《瑜伽师地论》“由发闻行。正法光明等持光明之所显示。是故此地名发光地。由内心净能发光明。是故说名增上心住。由此义故名发光地。即由此义当知复名增上心住。”因此故，此地名发光地。

焰慧地

又作焰地、增曜地、晖曜地。 由三地再证道种智一分故入四地。 《佛说十地经》卷3：“欲入菩萨第四智地。当以十种法明而入。何等为十。所谓以有情界思察明入。以诸世界思察明入。以真法界思察明入。以虚空界思察明入。以识界思察明入。以欲界思察明入。以色界思察明入。以无色界思察明入。以妙意乐胜解界思察明入。以广大意乐胜解界思察明入。菩萨以此十法明入昇第四地。”

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