我家辈份……德、连、玉、满、长、宗、守……我是长字辈的，老家河北唐山的，听老人说是燕王扫北时从山东迁到河北的，（元未明初时期）还说老祖宗是带兵打仗的，曾官至上大夫！可惜只有爷爷辈的人知道，现在已无从考证！有同宗的族人知道的话提供下信息，谢谢！免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。

山东河南老谱序人生有祖，犹水之有源，木之有根。根深则枝茂，源远则流长。如人之子孙蕃衍，皆由祖德深厚而至者。是以谱不修则宗亲莫纪，渐归湮灭之乡；派不序则尊卑无分，酿成鄙陋之风。不惟昭穆凌夷，亦且坟墓遗忘，所以往往修谱牒，序昭穆，定尊卑，别上下。而修谱之法，尤莫要以载坟墓，记里居，今以一身，当兹重任。如蚊孑负山，既不克法苏谱之规，又不能效欧谱之模，简捷并修，难辞讥议，然亦未尝不班班可考也。但凡子姓，照世入谱，其无所出者，莫非伯叔也，若不列之于谱，则名归湮灭，又何于享其祀事？须按谱稽查，详其名讳、字号、派行、挨次入谱；其已过继承嗣者，祗以继续其祀而已；其升降承嗣者，大纲伦纪，复派归源，以正昭穆。但书其遗业之爱，以志其谱。若螟蛉异姓仆男，或随母而来抚养，非同姓者锄而去之。其披剃出黄冠，入院理论，既己不宜乱宗，厥宗无容互紊，姑念同根附书一笔。如娼优隶卒，原非世族所居，应行除削。至孝弟忠信，并能举大纲...

山东高密荆氏字辈：“士(清)本云(希)在锡(曰)淑毓(玉)炳增锦泽树焕培钦汉林烯”。山东临沂荆氏字辈：“象云培玉兆凡广”。山东龙口诸由观荆氏字辈：“常乐寿元治永裕业光昌振吉兴瑞富承宏建奇功”。山东龙口荆氏一支字辈：“槐乃春树……”河南新乡荆氏字辈：“伍梦明汝树焕培”。河南武陟荆氏字辈：“治所好则孝友其章”。河南郑州、新乡荆氏字辈：“龙学体子……”河南荆氏一支字辈：“韶文明化纪利”。安徽涡阳荆氏字辈：“玉永献志为体校保手大本家道延常”。江苏徐州荆氏字辈：“志文方成玉”。重庆合川荆氏字辈：“永世德安……”辽宁丹东荆氏字辈：“太喜新春……”山西太原荆氏字辈：“朝振凤玉显”。陕西安康、湖北麻城荆氏字辈：“学文开玉自(家)孝(纪)新(成)宽”。湖南辰溪荆氏字辈：“楚国宗正太家发永(祖)朝(先)明(建)长寿”。免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢...

是江西古老剧种之一，集高腔、昆腔、乱弹多种声腔，已有三百多年的历史。它发展并流行于江西东河（即贡水）流域，故名为东河戏。明嘉庆年间，赣县一带的高腔“坐堂班”逢吉庆节日，酬神还愿时，演唱一种受弋阳腔影响的“土高腔”（亦称“道士腔”）。清顺治年间，昆曲艺人进入该地区，高、昆腔互相渗透，正式形成东河戏。清乾隆年间，各种地方戏曲传入赣州，还吸收了江西宜黄腔（老二簧）和安徽石牌腔（安庆调），因而增加了乱弹班，东河戏得到进一步发展。清咸丰年间，又受到桂剧影响，始演唱西皮，东河戏形成了高、昆、乱“三合班”的体制，进入全盛时期。东河戏的剧目约有四百多种，高腔主要演弋阳腔连台大戏，如《目连传》、《三国传》、《封神传》、《铁树传》等。昆腔整本戏有《金印记》、《金雀记》、《渔家乐》等，皮簧戏在东河戏中占多数，如《九江为王》等。高腔的《双斗猴》，皮簧的《九江为王》等剧目，在其他剧种中已很少见。东河戏的戏曲语言用赣...

记住家和万事兴，无须终日口不停；爱惜我们小天地，永远充满着太平；相亲相爱同相敬，家庭才会有温馨；谦虚人人都仰慕，礼让个个受欢迎。