概论在梵文中，madhya是形容词，中间的意思。加上最高级词尾mā，形成madhyamā，意为最中、至中。mārga是道、道路、正确道路的意思。madhyamā-mārga可以解释为，最中间的道路；另一个意思，则是指在路程的一半、道路中途。加上词尾-ka，名词化成为专用术语，之后形成madhyamāka。梵文：pratipad，意思是道路、行道、道支、正道。四圣谛中的苦灭道谛（巴利语：dukkhanirodhagāminīpaṭipadāariyasaccaṃ）就使用了这个字。根据昭慧法师研究，在阿含经中，除了用于形容道路中途之外，中道有三种使用方法：当使用于法义讨论时，中道都与缘起、十二缘起一同出现，这三个概念紧密相关，因此可称为缘起中道。当讨论于实际修行时，中道与远离苦、乐两边一同出现，称为苦乐中道。第三种用法，则是与八正道一同出现，因此又称八正道中道。现存的阿含经中，《杂阿含经》与《...

生平袁中道为万历四十四年（1616年）丙辰科进士。官至吏部郎中。袁中道他与公安派其余成员相同，主张即使研究古文，也不可全部模仿，而是要有其变化。他不但发扬公安派主力袁宏道的反复古理论，也将其理论详细补充论述。著有《珂雪斋集》。外部链接

（１５７０-１６２３）明代文学家。字小修，一作少修。湖北公安人。万历进士，授徽州府教授、国子监博士，官至南京吏部郎中。少即能文，长愈豪迈。与其兄宗道、宏道并有文名，时称"三袁"，同为公安派。其绩稍逊于宏道。反对复古拟古，认为文学是随时代的变化而变化的，"天下无百年不变之文章"；提倡真率，抒写性灵。晚年针对多俚语纤巧的流弊，提出以性灵为中心兼重格调的主张。创作以散文为佳，游记、日记、尺牍各有特色。游记文描摹入微、情景交融，日记写得精粹，对后世日记体散文有一定影响。其诗偶有关心民生疾苦之作，也写得较清新。但诗文思想较平泛，酬作应答、感时伤怀，艺术上创新不够。有《珂雪斋集》２０卷，《游居柿录》（《袁小修日记》）２０卷。袁中道(1575～1630)明代文学家。字小修，一作少修。湖广公安（今属湖北）人。万历四十四年(1616)中进士，授徽州府教授，后历任国子博...

袁中道是袁宗道、袁宏道的弟弟，兄弟三人开创公安流派，被合称为“公安三袁”，在文坛上都占有一定的地位。袁中道是明朝著名的文学家，字小修、少修，是湖广公安人氏，在公安派之中，其文学成就仅次于公安派领袖袁宏道。人物档案姓名：袁中道别名：袁小修、袁少修国家：中国民族：汉族所处朝代：明朝出生地：湖北公安出生日期：公元1570年逝世日期：1630年兄长：袁宗道、袁宏道职业：文学家代表作品：《夜泉》、《游青溪记》袁中道自幼聪慧，学习能力出众，性豪爽，喜交游，好读老庄及佛家之书，在十六岁的时候就考中了进士。袁中道成年之时，两个哥哥都已经考中进士，入仕为官。在文学上，提出了反对前后七子复古模拟，实为抄袭的丑恶行径。袁中道也加入到哥哥的创新主张中，在此基础上，结交了不少的名士学者。虽然他年纪尚轻，但是却也有自己的见解和想法，得到大家的认同。万历十六年，袁中道来到国家权力的中心北京。在与各位名士的交流论道之中，...

袁宗道、袁中道合葬墓是湖北省文物保护单位，位于荆州市公安县孟家溪镇三袁村、西北距孟家溪镇2公里。合葬墓是著名历史文化旅游景观。袁宗道、袁中道墓园的修缮，遵循明代有关丧葬礼制，明代丧葬礼制有严格的规定，特别是对各级官吏卒后的墓冢大小，墓园进深、面积，坟墙高矮等都有明确而细致的说明。袁宗道、袁中道的墓园就是参照《明史卷六十.丧葬之制》同时考虑到文物保护和旅游观光的实际需要而设计的。墓园的建筑材料以青砖和石料为主，十分坚固。1袁宗道编辑袁宗道,1560-1600年，字但修，一字无修，号石甫，万历十四年（1586）进士，官至右春坊春庶子谦翰村院侍读。是晚明文学革新派“公安派”的创始人和主将，他不仅在当时文坛有力撞击后士子复文动中作出了很大贡献，并对性命说也深有研究。著有《白苏斋集》22卷行世。1600年在享卒于任上。1601年，由小弟中道护柩还乡葬于荷叶山。[1]他极力反对前后七子的拟古主义，与弟...