京师（东京汴梁，现河南开封）一位姓安的女孩嫁给了观察使李维能的儿子。有一天，安氏有“鬼物”附体了，李家赶紧请道士整治，原来附体的是白马大王庙里的一个小鬼。道士用“北极驱邪院法”，具结斩杀了小鬼的头，安氏就清醒过来了。但过了十天，“鬼物”又发作了，道士再次整治。那鬼崇附体在安氏身上说道：“前几天被你杀的那鬼，他罪不至死，法师你有点太不留情了。”道士马上考问这个附体鬼祟的来历，原来他也是白马大王庙里的鬼怪，道士又把他杀了。过了半个月，安氏的附体情况愈发严重。这道士又来了，这回上身安氏的鬼祟这样说：“前两次折腾这个女人的都是鬼，你可以诛杀他们。我是正神，法师你可治不了我！况且你已经用极刑杀了两个鬼，我还怕你什么呢？现在我要跟你决一胜负！”道士感觉这回取胜没把握，就偷偷跑了。李维能四处联络亲朋故友，希望找到水平更高的法师拯救安氏。这回来的高手刚到，安氏身上的附体鬼魂就说了：“法师你别治我，我所上诉...

《夷坚志》为南宋洪迈所撰，原书420卷，后世多以涵芬楼版206卷为通行本，它记述了宋代诸多的人文掌故及逸闻趣事，涉及三教九流、诸子百家，纷繁杂浩，著录甚广。作者洪迈，字景庐，号野处，江西鄱阳人，为南宋绍兴进士出身，后官至端明殿大学士。他学识渊博，涉猎亦广，精通经史子集、医卜星相，由于宋朝士大夫阶层中风行笃好医药养生之术，他亦亲历亲为，得以活到近八十岁的高龄，所以更是博闻强识，见多阅深。在《夷坚志》中，他用大量的篇幅记载了很多有关中医药文化的内容，几乎囊括了中医药文化的各个方面。一是对宋代历年名医及其事迹的记载。在《夷坚志》中，洪迈记述了诸如庞安时、周史卿、杨吉老、张子刚、徐远同、田道人、谢与权、武元照、滑世昌、杨道珍等当世名医，还记载了一位善治痈疽的女外科医生――张小娘子。这些医者中，既有博儒之医，又有隐逸之医；既有医官之医，又有草泽之医；既有佛道之医，又有祝由之医；既有针按之医，又有知意...

影响《岛夷志略》对明代地理书有很大的影响。随郑和下西洋的翻译官马欢曾阅读《岛夷志》，他在《瀛涯胜览序》写道：“余昔观《岛夷志》，载天时、气候之别，地理、人物之异，感慨然叹气曰：普天之下何若是之不同耶？……余以通译番书，添被使末，随其（指郑和宝船）所至，鲸波浩渺，不知其几千万里。历涉诸邦，其天时、气候、地理、人物，目击而身履之；然后知《岛夷志》所著者不诬”。曾随郑和下西洋的另一个翻译官费信所著《星槎胜览》，其内容有一半来自《岛夷志略》。明代地理学家张燮撰写的《东西洋考》也引用《岛夷志》。1867年英国汉学家、伦敦传道会传教士伟烈亚力首次在《中国文献纪略》(NotesonChineseLiterature）中列举《岛夷志略》。1871年俄罗斯汉学家贝勒在《古代中国对阿拉伯、阿拉巴属地和其他西方国家的知识》一书中，用大号汉字“岛夷志略”列举书名，并简略地介绍《岛夷志略》中的“天堂”条。美国汉学家...

志坚行苦【成语意思】：行：行为。指意志坚定，行为刻苦。【用法分析】：志坚行苦作谓语、定语；指人的意志。【成语来源】：唐·李公佐《谢小娥传》：“娥志坚行苦，霜舂雨薪，不倦筋力，十三年四月，始受具戒于泗州开元寺，竟以小娥为法号，不忘本也。”【褒贬解析】：中性成语【成语结构】：联合式成语【使用程度】：生僻成语【成语年代】：古代成语【成语字数】：四字成语【成语拼音】：zhìjiānxíngkǔ【成语声母】：ZJXK【近似成语】：苦心孤诣：苦心：用心良苦。孤诣：独到的成就或境地。用尽苦心；达到了别人达不到的境地。指精心…苦思冥想：绞尽脑汁，深沉地思索。苦口婆心：苦口：不厌其烦地反复劝说与开导；婆心：老婆婆的心肠；指好意、善意。好心好意；不厌…苦尽甘来：尽：终结；甘：甜；美好。比喻艰苦的日子已经过去；美好的时光已经到来。苦大仇深：形容经历过长期受剥削受压迫的艰苦生活。【成语接龙】：志坚行苦→苦心经营→...

《岛夷志略》，原名《岛夷志》，元汪大渊撰，我国古代中外海上交通地理名著。汪大渊(约1311-?)，字焕章，江西南昌人。他曾两次随商船出海，游历南洋、印度洋数十国，“尝赋诗以记其山川、土俗、风景、物产之诡异，与夫可怪可愕可鄙可笑之事。皆身所游览，耳目所亲见”。至正九年(1349年)冬，汪大渊过泉州，适逢吴鉴奉命主修《清源续志》(即泉州志)，以泉州为市舶司所在地，诸蕃幅辏之所，应记外事，遂请汪大渊撰《岛夷志》附于《清源续志》之后。后汪大渊归南昌，复将《岛夷志》以单行本刊印。《岛夷志略》共一卷，一百条，除最后一条“异闻类聚”系抄撮前人之书外，其余每条大抵记述一国或一地，亦或兼及邻近的若干地方，均系作者亲睹，所记多达220余地，自我国澎湖、台湾始，述及东南亚、南亚、西亚以至东非海岸，内容涉及地理位置、自然地貌、地形地势和土特物产、民情风俗等。《岛夷志略》上承南宋周去非《岭外代答》和赵汝适《诸蕃志》...