《解脱道论》(巴利文：Vimuttimagga)，约公元2世纪古印度优波底沙（Upatissa)著，南朝梁僧伽婆罗译。十二卷，分十二品。依照戒、定、慧次第述说解脱的途径。第一品至第三品谈戒，叙述三学八正道、破三十四法障碍道、八行四观、十三头陀等僧人修行的戒律和途径。第四品至第九品谈戒，叙述四禅以及十不净想、十念、十一切入、四无量心、四大食、不净想等三十八行处等种种修定方法。第十品至第十二品谈慧，说四谛、五阴、十二入、十二因缘、十八界等佛教重要教义。此书被认为是觉音所撰《清净道论》的重要理论依据。

第二天，朱厚熜开始了全面反击，明代历史上最大规模的廷杖之一就此拉开序幕。除了年纪太大的，官太高的，体质太差一打就死的，当天在左顺门闹事的大臣全部被脱光了裤子，猛打了一顿屁股。此次打屁股可谓盛况空前，人数总计达到一百四十余人，虽然事先已经经过甄别，但仍有十六个人被打成重伤，抢救无效一命呜呼，死亡率高达百分之十二，怎一个惨字了得。但最惨的还不是这十几位兄弟，死了也就一了百了，另外几位仁兄却还要活受罪。比如杨慎先生，他作为反面典型，和其他的六个带头者被打了一顿回笼棍。棍子倒还在其次，问题在于行刑的时间，距离第一次打屁股仅仅十天之后，杨头目等人就挨了第二顿，这种杠上开花的打法，想来着实让人胆寒。毕竟是年轻人，身体素质过硬，第二次廷杖后，杨慎竟然还是活了下来，不过由于他在这次行动中表现过于突出，给朱厚熜留下了过分深刻的印象，皇帝陛下还给他追加了一个补充待遇——流放。杨慎的流放地是云南永昌，这里地广人...

六祖总言：法无顿渐，人无愚智。因有障碍即是愚人，愚人悟了即是智者。即通过闻香来进行内心的反省和忏悔，来获得品德的净化和升华。这种净化达到的五境界，为:戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香。初闻香者，常有分别心，不得闻香法门。如人处于雾中，迷茫不见五指。也不见会得内心安宁。闻香时，该打开身心。不必强求闻到种种，不必强求看到种种，只管息去种种妄念，反观自己内心，若内外清凉，直达念念向善。心中没有人非我是、他恶我善、嫉贤妒能之类的心理，没有贪念嗔忿的念头，没有劫掠杀害的想法，那么，他能在品香中获得的第一层境界就是“戒香”。再回过神来，闻一丝幽香，是自然也好，目睹了种种善、恶现象，内心不会六神无主，能够坚定修持的信念，那么，他就在品香中获得的第二层境界就是“定香”。一支香里，外熏作药，能扶正祛邪；内熏作光，可身心明彻。时常反省自己的“真如自性”不做有违本性的事情;虽然践行种种善事，但又不执着于沉迷...

明珠暗投是一个成语，原来本身的意思是闪闪发光的珍珠贝放到路上的行人面前，行人虽然看到没有不愣住的但是谁也不敢去拿。后来也指把闪亮的珍珠放到黑暗不见光的地方，用来比喻好的物品或者珍贵的物品却落到了不太识货的人受手里，得不到原有的重视。后来也引申为比喻有才能见识的人却没有得到重视，也就是说好的人才贤士投靠了昏庸的人而不被人欣赏。邹阳雕塑明珠暗投和邹阳联系起来，是因为这个成语之所以出现是因为邹阳的一个典故。邹阳是汉朝时期很有才能的人，开始的时候跟随着吴王，后来因为吴王阴谋造反邹阳劝而不听，邹阳便改投梁孝王刘武的门下。但是因为被小人奸臣进谗言陷害，被抓进牢狱之后准备处死。在这样的情况下，邹阳在牢狱中给梁孝王写了封信，除了举出前朝的例子证明能人贤人总是引起别人的嫉妒陷害之外，还做了一个比喻，说：“如果把珍贵的明珠暗暗投放到满是行人的路上，就会引起路人之间的警惕和愤怒，用这样的比喻来说明自己就如那颗明...

说起那个“朕就是这样汉子!”的乾隆皇帝，在中国可谓无人不知无人不晓。乾隆帝以其宏图大志，励精图治，不仅造成了“康乾盛世”的大好天下，而且他有些小发明也体现了他的机智过人之处。古代时候没有空调，可是古代的夏天和今天一样的酷热难耐。怎么降温呢?皇宫里自然有比较先进的办法。第一是建筑很厚的宫墙，让太阳晒不透。第二是在冬天挖很多深井，把冰储藏在里面，夏天拿出来取用。也许这边是“深井冰”的来源吧!第三种办法最土，就是宫女给皇帝扇扇子，可是，这种办法虽然最直接却也有很大的问题。网络配图《清太宗实录》记载，有一次雍正帝正在处理军机要务，忽然突然闻到一股难闻的气味。后来才知道，那是宫女身上的气味，随着扇子的风传到了皇帝鼻子里。皇帝气得大骂，这还了得。于是赶紧责成工部想一个办法，让宫女的气味不传到皇帝鼻子里。随后工部便发明了一个办法，用绳子牵引扇子，宫女站在屋子外面拉动绳子，扇子就能来回摇动。这样一来确实闻...