李贽及整个泰州学派异端思想的出现决不是偶然的。它意味着宋明理学的式微，也意味着陆王心学同样无法解救现实社会的危机。然而在没有新的思想资源作凭借的历史条件下，思想家们的思考只能在旧有的范围内打转。于是在晚明思想界所涌现的清流运动，所反对的只能是逐步变质的宋明理学，所呼唤的也只能是儒家的早期精神。他们的表现形式虽与李贽等异端思想家有别，然其思维趋势则殊途而同归，所期望的都是要重建儒家精神。

注释^《礼记·儒行》参见汉服

参考文献《北史—高昌传》

特征北欧神话中描述他们的外表：皮肤为苍白如尸体，头发及胡须为黑色。早期神话中，他们的身高和一般人差不多，甚至也可以高大的。他们还害怕阳光，被照到时会变成石头。一个故事中提到索尔（Thor）为了阻止侏儒阿尔维斯（Alvis）和他女儿结婚，以测试阿尔维斯的智慧为借口问了一晚上的问题。当太阳升起时，这个侏儒就因为照到阳光而化为石头。后来的欧洲民间传说中形容他们为住在地底的丑陋小矮人，很容易和地精（Gnome）混淆，区分的方法是侏儒身体比例不正常，而地精的肢体是正常的。侏儒身形扭曲，腿短而手长，长著大脑袋和一张饱经风霜的脸孔。他们虽然住在地底下，但有时还会出来举行庆典。他们对人类很有戒心，偶而会占住人类的房子，如果屋主拒绝他们，侏儒们就会给人们带来厄运。诞生和住所在北欧神话中，提到侏儒的出现，共有两种完全不同的说法︰《诗体埃达》中描述侏儒是奥丁和他的兄弟威利、菲利用巨人布里米尔（Brimir）的血...

历史上，徽州商人不仅很会做生意，而且不乏好读书者。明代歙商郑孔曼，出门必携书籍，供做生意间隙时阅读。他每到一个地方，商务余暇当即拜会该地文人学士，与其结伴游山玩水、唱和应对，留下了大量篇章。同乡人郑作，也嗜书成癖，他在四处经商时，人们时常见他“挟束书，而弄舟”。所以认识郑作的人，背后议论说：他虽然是个商人，但实在不象商人的样子。还有同县西溪南的吴养春，是明代万历年间雄资两淮的显赫巨贾，祖宗三代书香袅袅，家筑藏书阁，终岁苦读。日本侵入高丽(朝鲜)时，朝廷出兵援助，其祖父吴守礼输银三十万两，皇赐“徵任郎光禄寺署正”；其父吴时俸，皇赐“文华殿中书舍人”；他和兄弟三人也同被赐赠，史书曾有“一日五中书”之称。清代绩溪县人章策，自幼爱读圣贤书。成人后，在浙江兰溪随父习贾行商，并因经商得法致富。他的爱好是买集善书，因而积聚书册万卷，并孜孜以读，每日商务再忙也从不间断。明代休宁人汪应诰；出身于盐商世家，诗...