族谱网 头条 人物百科

玉龙雪山

2020-10-16
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:1055
转发:0
评论:0
历史人文玉龙雪山是云南纳西族人的神山和聚居地。最早有记载纳西族迁入现云南地区是在公元7-8世纪,故一般相信他们在玉龙雪山一带定居约有千年历史。玉龙雪山是纳西人民心中的神山,是三朵神的化身;现在每年的农历二月八日,丽江人民和旅居外地的纳西族人都会举行盛大活动,欢度三朵节。另外,玉龙雪山和旁边的哈巴雪山以及金沙江,亦经常一起出现在纳西族的神话传说中,其中玉龙雪山和哈巴雪山最常被描写成孪生兄弟。在唐代,南诏国国主异牟寻封岳拜山,曾封赠玉龙雪山为北岳,至今丽江白沙村北的北岳庙尚存,并是举行三朵节的重要场地。之后直至12世纪,玉龙雪山一带属大理国领土;元代初年,元世祖忽必烈到丽江时,曾封玉龙雪山为“大圣雪石北岳安邦景帝”。清朝时有较多汉人迁入丽江一带,汉文化开始影响纳西族文化圈,但至今一些玉龙雪山附近的偏远地区依然保有相当传统的纳西文化。自然环境地理玉龙雪山是第四纪中大幅度抬升所形成的断块褶皱山,山...

历史人文

玉龙雪山是云南纳西族人的神山和聚居地。最早有记载纳西族迁入现云南地区是在公元7-8世纪,故一般相信他们在玉龙雪山一带定居约有千年历史。玉龙雪山是纳西人民心中的神山,是三朵神的化身;现在每年的农历二月八日,丽江人民和旅居外地的纳西族人都会举行盛大活动,欢度三朵节。另外,玉龙雪山和旁边的哈巴雪山以及金沙江,亦经常一起出现在纳西族的神话传说中,其中玉龙雪山和哈巴雪山最常被描写成孪生兄弟。

在唐代,南诏国国主异牟寻封岳拜山,曾封赠玉龙雪山为北岳,至今丽江白沙村北的北岳庙尚存,并是举行三朵节的重要场地。之后直至12世纪,玉龙雪山一带属大理国领土;元代初年,元世祖忽必烈到丽江时,曾封玉龙雪山为“大圣雪石北岳安邦景帝”。清朝时有较多汉人迁入丽江一带,汉文化开始影响纳西族文化圈,但至今一些玉龙雪山附近的偏远地区依然保有相当传统的纳西文化。

自然环境

地理

玉龙雪山是第四纪中大幅度抬升所形成的断块褶皱山,山体主要由泥盆系和石炭系的碳酸盐岩构成,厚度在3000米以上,部分已变质为大理岩。主峰扇子陡即是由石炭系玉龙灰岩构成。山体南部有石炭系、二叠系玄武岩与灰岩互层。玉龙雪山东麓有白水河与黑水河奇景,这两条河的一条河床发育在石灰层中,另一条则发育于玄武岩中。前者的河底全为白色的石砾,水质清冽;后者则正好相反,石砾黑黄。两河一白一黑,形成特别的景观。

玉龙雪山亦是青藏高原范围内最边远的有海洋性冰川分布的高山。气候雪线在海拔5000米左右,地形雪线大约为4000~4500米。主峰扇子陡发育有悬冰川,海拔4500~5000米左右的高度则分布有冰斗冰川,现冰川总计有19条,总面积11.61平方千米,其中“白水一号”是目前最具游览条件的冰川。此外,玉龙雪山还有众多的古冰川遗迹,其中包括主峰扇子陡下面的干河坝。干河坝谷底海拔3300米,谷口朝向西南,谷宽300米,两侧灰岩陡壁相对高差达1000米以上,谷坡65~70度,是典型的阿尔卑斯式大型冰川谷。

生态

另外,由于玉龙雪山的高低落差大,从山脚河谷到峰顶具备了带、温带到寒带的完整的垂直带自然景观。玉龙雪山东坡,海拔2400~2900米为半湿润的常绿阔叶林和云南松林带;海拔2700~3200米为针阔叶混交林和硬叶常绿阔叶林带,前者主要为丽江铁杉,后者则以黄背栎、长穗高山栎为主要种类;海拔3200~4200米为山地暗针叶林带,这里气候凉爽潮湿,主要植被为高山松林、丽江云杉林和长苞冷杉林。海拔3700~4300米和海拔4300~5000米地带分别为高山杜鹃灌丛草甸带和高山流石滩稀疏植被带,其上便是永久冻土。这其中孕育了几千种动植物,其中包括13种国家保护动物及20种国家保护植物 。

旅游

玉龙雪山

玉龙雪山

玉龙雪山

玉龙雪山瀑布

玉龙雪山

白水河

主要景点有黑白水河、甘海子、云杉坪、牦牛坪、扇子陡等。常见旅游路线有丽江→甘海子→牦牛坪→白水河→云杉坪。游客可骑马由干海子上牦牛坪,亦可选乘区内三组缆车穿梭各景点。最佳旅游时间是4、5月冰雪初融、百花齐放之时。

甘海子

甘海子是玉龙雪山东面的一个开阔草甸,全长4千米左右,宽1.5千米,海拔约2900米,为游人提供了一个观赏玉龙雪山全景的好场地。甘海子大草甸亦是一个天然牧场,每年春季,住在甘海子附近山涧的藏族、彝族、纳西族牧民们都要带上毡篷,驱赶着牦牛、羊群、黄牛,到草甸放牧。

白水河

从干海子到云杉坪之间有一山谷,谷底的河叫白水河,因河床、台地都由白色大理石、石炭石碎块组成,呈一片灰白色,清泉从石上流过,亦呈白色,因而得名。白水河之水源于四五千米高处的冰川雪原融水。

云杉坪

云杉坪是玉龙雪山东面的一块林间草地,约0.5平方千米,又名“情死之地”,海拔3240米,是纳西族人心中的圣洁之地。传说,从这里可通往“玉龙第三国”。据东巴经记载,玉龙第三国里“有穿不完的绫罗绸缎,吃不完的鲜果珍品,喝不完的美酒甜奶,用不完的金沙银团,火红斑虎当乘骑,银角花鹿来耕耘,宽耳狐狸做猎犬,花尾锦鶏来报晓”。


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 梁玉龙
梁玉龙,生于1961年,甘肃榆中人,自幼酷嗜书画艺术,多年来坚持自学。1980年参加工作以来,一直从事美术创作与群众文化辅导,并兼负行政事务工作至今。现任中国文学艺术家联合协会名誉主席,中国书法美术家艺术创作中心首席荣誉教授,《艺术t望》杂志社名誉总编,《华夏书画报》艺术顾问,中国书法美术家协会副主席,中国画家协会理事,兰州市美术家协会副主席,兰州市青年书法家协会副主席,榆中画院院长,榆中县文化馆副馆长。
· 玉龙答失
参考资料《元史·宗室世系表》《新元史》
· 雪山神女
简介雪山神女为雪山神(喜马拉雅山的人格化)的女儿,妹妹是恒河女神。按某些《往世书》的说法,她的前世是湿婆的第一个妻子娑提。娑提是生主之一的达刹的女儿,因其父反对其与湿婆结合而投火自焚(印度寡妇殉葬的习俗娑提一词即来自娑提的名字)。另一位大神毗湿奴为了劝阻悲伤的湿婆,将娑提的尸体切碎投向世界各地,后来转生为雪山神女。《梵转往世书》说娑提曾亲自对湿婆显灵,告知湿婆她将以雪山神的女儿之形态复活。雪山神女转世后仍然热恋湿婆,并为了引起湿婆的注意而迁居到其修行地吉罗娑山(即冈仁波齐峰)上。但湿婆一心修行,对她不理不睬。其实这一结合还有更重要的实际目的,那就是希望湿婆能生出铲除阿修罗的孩子,以消灭强大的阿修罗王多罗伽。多罗伽虔敬地崇拜梵天,因此被梵天授予了无敌的力量(按湿婆往世书,梵天赐福给多罗伽,并预言他只能被湿婆的儿子打败,而湿婆并没有儿子)。甚至连大神毗湿奴都拿他没办法,毗湿奴曾与多罗伽大战了两
· 青海-阿尼玛卿雪山信仰
阿尼玛卿雪山是雪域高原上的一座著名神山,在全藏区有神圣的地位。阿尼玛卿的涵义是“黄河流经的大雪山爷爷”。藏族群众丰富的想象力使雪山冰峰带上了人的情感色彩,人们祭祀山神,顶礼膜拜千年不绝。阿尼玛卿雪山信仰
· 玉龙纳西族自治县
历史及沿革西汉元鼎六年(前111年),此地区划归越嶲郡,属遂久县。唐代调露二年(680年),吐蕃势力在今塔城乡设“神川都督府”及”铁桥节度”。兴元元年(784年),南诏王异牟寻建北岳庙,将玉龙雪山封作“北岳”。贞元十年(794年),南诏王异牟寻派兵攻打吐蕃,成功占领吐蕃的“神川都督府”所属铁桥城等16城,也设立“铁桥节度”,开始对今丽江、迪庆及西南等地区进行管理。大理国时期属剑川节度,后划为成纪镇(今永胜县)善巨郡,涵盖了丽江、石鼓、巨甸。1254年,在忽必烈远征大理国时,在石鼓设“茶罕章管民官”。1271年,元世祖忽必烈建立元朝后改作“茶罕章宣慰司”。1276年,又该称“丽江路军民总管府”(后又改作“丽江路宣慰司”),自此,“丽江”一词开始使用。元代后期,木氏先祖将大研镇(今丽江古城)选为他们的政治中心。明洪武15年(1382年),这个区域纳入明朝版图,设“丽江府”.也是在明朝统治时期,...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信