历史

莫邪是春秋时代吴国人，干将之妻。吴王阖闾命令干将铸剑，可是铁汁不下，于是莫邪问干将：“铁汁不下，怎么办？”干将回答说：“古时候的铸剑大师欧冶子铸剑，铁汁不下，于是让女人担任炉神，很快就成功了。”莫邪听到，立即窜入火中；接着铁汁流出，于是便铸成了两把利剑，雄的叫“干将”，雌的叫“莫邪”。现在的人经常用“干将”、“莫邪”来比喻锋利精美的剑。

另外在其它说法，干将用了三年才成功把剑炼成，却只献上雌剑，雄剑自己收起来，因此被楚王所杀。因为干将知道自己必定会被楚王所杀，出发前对其妻曰：“他日你所生的如果是儿子，你要对他说：‘出门，望南山，在南边山上，剑藏在石中’。”后来莫邪生一子名赤，儿子长大后问其母：“我的父亲在哪？”莫邪把当年干将要她说的话一一告其子。

干将之子赤欲报父仇不得其法，楚王为梦见一青年将要杀他。于是重金捉此青年。干将之子赤在报仇中途，不禁唱起歌哭起来。一佚名刺客遇到干将儿子赤，问因何事而哭。于是干将儿子把所在事告知刺客，刺客说：“听说楚王用千金悬赏你你的人头，把你的人头和剑给我，我为你报仇。”赤闻言拔剑自刎，双手把自己的人头和剑献给佚名刺客。刺客被其诚所感动，持人头和剑取得楚王信任，楚王见剑大喜，刺客又对楚王曰：“此为勇者之头，须将其煮了免其复活。”楚王听其言，把头颅煮了；但头没有熟，刺客又对楚王曰：“楚王请看，看了之后一定熟。”楚王又信，探头张望，刺客把握机会把楚王头也一起砍到热汤中。

最后自刎的刺客、楚王与赤的头同堕热汤中，烧得不可分辨，同葬于汝南北宜春县界，名为三王墓。

《晋书·张华传》记载两剑曾于西晋初年复现，后隐没于延平津（今福建省南平市延平区）。今延平区建有“双剑化龙”纪念建筑。

记载

关于干将、莫邪这两把名剑，战国文献有这样的记载：

《墨子》：“良剑期乎利，不期乎莫邪。”

《荀子‧性恶》：“阖闾之干将、莫邪、钜阙、辟闾，此皆古之良剑也。”

《吕氏春秋‧察今》：“良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。”

考古

到目前为止两剑皆无任何考古证据；两剑以什么金属铸造，外型、重量，暂时只能从古籍略窥一二，或根据已出土的同时期武器推敲。而最大的可能性是，干将、莫邪是春秋时期吴国的铜剑，因为1965年出土的越王勾践剑和其它同时期的剑都是铜剑。另一说是，根据《吴越春秋‧阖闾内传》的记载，干将、莫邪乃是铁剑。但《吴越春秋》一书是东汉时的著作，当时铜剑的地位已被铁剑取代，因此有可能记载有误。

纪念

为了纪念莫邪和干将的爱情，浙江德清有以他们夫妻名字命名的名山莫干山，为中国四大避暑胜地之一。

苏州有以他们命名的干将路和莫。

艺术形象

游戏

《王者荣耀》

《Fate/stay night》、《Fate/stay night [Unlimited Blade Works]》

参考条目

中国古剑史

参考资料

^又称“镆铘”，《新华字典》，1989年香港改订版第1版，ISBN 9620701283

^搜神记·第十一卷：楚干将莫邪为楚王作剑，三年乃成，王怒，欲杀之。刘有雌雄，其妻重身，当产，夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成；王怒，往，必杀我。汝若生子，是男，大，告之曰：‘出户，望南山，松生石上，剑在其背。’”于是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之，剑有二一雄，一雌，雌来，雄不来。王怒，即杀之。莫邪子名赤，比后壮，乃问其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成，王怒，杀之。去时嘱我：‘语汝子：出户，往南山，松生石上，剑在其背。’”于是子出户，南望，不见有山，但睹堂前松柱下石砥之上，即以斧破其背，得剑。日夜思欲报楚王。王梦见一儿，眉间广尺，言欲报雠。王即购之千金。儿闻之，亡去，入山，行歌。客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干将莫邪子也。楚王杀吾父，吾欲报之。”客曰：“闻王购子头千金，将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚。”即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。客曰：“不负子也。”于是尸乃仆。客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也。当于汤镬煮之。”王如其言。煮头三日，三夕，不烂。头踔出汤中，踬目大怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”王即临之。客以剑拟王，王头随堕汤中；客亦自拟己头，头复堕汤中。三首俱烂，不可识别。乃分其汤肉葬之。故通名三王墓。今在汝南北宜春县界。

^初，吴之未灭也，斗牛之间常有紫气，道术者皆以吴方强盛，未可图也，惟华以为不然。及吴平之后，紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达纬象，乃要焕宿，屏人曰：“可共寻天文，知将来吉凶。”因登楼仰观，焕曰：“仆察之久矣，惟斗牛之间颇有异气。”华曰：“是何祥也？”焕曰：“宝剑之精，上彻于天耳。”华曰：“君言得之。吾少时有相者言，吾年出六十，位登三事，当得宝剑佩之。斯言岂效与！”因问曰：“在何郡？”焕曰：“在豫章丰城。”华曰：“欲屈君为宰，密共寻之，可乎？”焕许之。华大喜，即补焕为丰城令。焕到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。其夕，斗牛间气不复见焉。焕以南昌西山北岩下土以拭剑，光芒艳发。大盆盛水，置剑其上，视之者精芒炫目。遣使送一剑并土与华，留一自佩。或谓焕曰：“得两送一，张公岂可欺乎？”焕曰：“本朝将乱，张公当受其祸。此剑当系徐君墓树耳。灵异之物，终当化去，不永为人服也。”华得剑，宝爱之，常置坐侧。华以南昌土不如华阴赤土，报焕书曰：“详观剑文，乃干将也，莫邪何复不至？虽然，天生神物，终当合耳。”因以华阴土一斤致焕。焕更以拭剑，倍益精明。华诛，失剑所在。焕卒，子华为州从事，持剑行经延平津，剑忽于腰间跃出堕水，使人没水取之，不见剑，但见两龙各长数丈，蟠萦有文章，没者惧而反。须臾光彩照水，波浪惊沸，于是失剑。华叹曰：“先君化去之言，张公终合之论，此其验乎！”——《晋书·张华传》

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