神农鼎，古称造世鼎，上古时代神农氏为天下苍生遍尝百草、炼奇药，也为后世奠定医学基础。神农昔日炼制百药之古鼎，正因如此积聚千年来无数灵药之气，据说能炼出天界诸神亦无法轻得之旷世神药，并隐藏其他神秘力量。神农鼎在《天之痕》中有较多的描写。神农鼎原为北方部落的镇族之宝，后来宇文拓私藏神鼎，被隋炀帝知道，命拓交出神鼎。谁知途中路遇程咬金与秦叔宝，于是神鼎落入魔王岩的混世魔王手中。最后还是被用来封印天之痕。其实说白了，我们可以把此鼎想象成一个熬药的大汤锅(八九不离十)。只要把药材集齐了，往鼎里一扔然后再等上一段时间，看到鼎内金光四射、仙气飘飘。OK!大功告成，神药熬好了。凡人若喝上一口，保证药到病除，绝无后顾之忧。各位还记得《天之痕》中，玉儿姐姐为了向氏人族女王谢罪自毁容貌后，在一天深夜高烧不退，性命垂危。值此危难时刻，小雪姑娘忽然灵机一动想到了神农鼎，以从百草涧采来的各种药草，混合自身臂肉投入其中...

从煮肉神器到传国重器，这，便是鼎。说起鼎，大部分人都知道，和“鼎”有关的成语、俗语一口气能说出一串，一言九鼎、鼎鼎大名、人声鼎沸、鼎力相助、三足鼎立、楚王问鼎、问鼎中原、春秋鼎盛等。另外，在中小学的历史教材中都有“鼎”的身影，像“世纪宝鼎”“后母戊鼎”等，便是“鼎”在人们心目中的最初印象。图片来源于网络古代在大型的纪念活动或极重要的外交往来中互赠礼物时，鼎是一件必不可少的器物。鼎是我国青铜文化时期的代表，鼎在古代被视为立国重器，是国家和权力的象征，也是神秘、贵重的礼器。鼎，在古代日常生活中的地位并不是偶然形成的。作为至尊至贵的王者之器的鼎，最初是很普通的，普通到什么地步呢?只是个烹饪的器具，和现在的锅差不多，用来炖煮和盛放鱼肉。当然，还有个更重要的用途是专门祭祀或典礼。许慎在《说文解字》里说，“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。”新石器时代有陶鼎，黏土烧制的。夏商周是青铜时代，青铜鼎是一种比较...

历史早在8000年前的新石器时代，随着陶器的出现，陶鼎作为一种重要的器形就随之出现了。在河南新郑裴李岗遗址、偃师二里头遗址，河北武安磁山遗址等多处新石器时代遗址都曾有陶鼎的出土。早期陶鼎的材质有红陶、夹砂红陶、灰陶、黑陶、白陶、夹砂灰陶等。陶鼎流行于新石器时代中晚期至夏商时期。随着青铜器的出现与发展，在贵族阶层，陶鼎逐渐被青铜鼎取代，而在平民阶层，直至东汉时期，陶鼎在日常生活中使用。东汉以后，陶鼎从生活中消失，但作为明器，仍被使用了很长一段时期后才彻底退出历史舞台。相传，早在黄帝时代，就已经有了青铜鼎的存在。《史记·封禅书》中记载“黄帝采首山之铜，铸鼎于荆山治下。”但《史记》成书于西汉，有关三皇五帝的论述多是传说，不足采信。仰韶文化庙底沟类型被许顺湛、黄怀信和韩建业等学者认为相当于黄帝文化，虽然庙底沟类型已确有陶鼎，且具有热锻铜器的能力，但应该并不具备铸鼎所需技术水平。考古上，铜鼎被认为最...

从祖庙三门步入中门，最先映入我们眼帘的，是祖庙胜迹：兽足，有耳的铸铁大铁鼎，鼎高2.7米，口径0.55米。鼎耳上有铭文：“一为国泰民安；一为风调雨顺”；鼎身有铭文：“夏鼎商肄，上古法物，朝有攸重，庙亦宜然。我镇灵应祠奉祀真武上帝，神明赫濯，享祀多年。先人子万历戊子岁（1588年）重修，有大香炉一座，置子殿阶永远供奉。至国朝康熙庚戌岁（1670年），其子孙踵前事而重铸之。今经日久，又复废坏，我等广集同人，敬抒葵悃，爰铸重新。仍将捐修人名，用铸于后，并为之铭，以成鼎峙。”“铭曰：中正而立，玄穹上格，其香自升，瑞气长凝。猊蟠闪烁，取新象著。龙象飞腾，不朽名称。”后列捐修士绅、耆士、信士、缘首等168人名字，其中士绅有：吴鸿运、欧济廷、吴济运、吴澍运、吴泽运、吴荣光、吴弥光、吴徽、吴时彦、冼球长、吴怀远、吴观文、吴源泉、邵彤章、陈天才、余殿成。耆士、信士、缘首名字（以下略）嘉庆六年辛酉（1801年...

从祖庙三门步入中门，最先映入我们眼帘的，是祖庙胜迹：兽足，有耳的铸铁大铁鼎，鼎高2.7米，口径0.55米。鼎耳上有铭文：“一为国泰民安；一为风调雨顺”；鼎身有铭文：“夏鼎商肄，上古法物，朝有攸重，庙亦宜然。我镇灵应祠奉祀真武上帝，神明赫濯，享祀多年。先人子万历戊子岁（1588年）重修，有大香炉一座，置子殿阶永远供奉。至国朝康熙庚戌岁（1670年），其子孙踵前事而重铸之。今经日久，又复废坏，我等广集同人，敬抒葵悃，爰铸重新。仍将捐修人名，用铸于后，并为之铭，以成鼎峙。”“铭曰：中正而立，玄穹上格，其香自升，瑞气长凝。猊蟠闪烁，取新象著。龙象飞腾，不朽名称。”后列捐修士绅、耆士、信士、缘首等168人名字，其中士绅有：吴鸿运、欧济廷、吴济运、吴澍运、吴泽运、吴荣光、吴弥光、吴徽、吴时彦、冼球长、吴怀远、吴观文、吴源泉、邵彤章、陈天才、余殿成。耆士、信士、缘首名字（以下略）嘉庆六年辛酉（1801年...