穆修(979～1032),宋代散文家。字伯长。郓州（今属山东）人，后居蔡州。曾师事陈搏，传其《易》学，又长于《春秋》之学。大中祥符二年(1009)，登进士第，为泰州司理参军。早年"心壮气锐"，"不能与俗相俯仰"，以致"毁官丧禄"。后遇赦，为颍州文学参军。世称"穆参军"。穆修推崇韩愈、柳宗元。曾亲自校正、刻印韩愈和柳宗元文集。他提倡韩柳古文，首先推崇"古道"。他说："夫学乎古者，所以为道。"又说："道者，仁义之谓也。"（《答乔□书》）不过，他虽卫道，却不似韩愈那样辟佛，例如他写《蔡州开元寺佛塔记》、《亳州法相禅院钟记》，虽以儒者自居，却承认佛氏"亦善导于人者",认为儒讲礼义已难引人为善,而佛说祸福却能劝人为善。他同僧人也有往来，有诗《送灵师归吴》写道："灵师殊可尚，颇不类浮屠。托迹虽依佛，留心独喜儒。"穆修的文章存者不多，但颇有深度。如《亳州魏武帝帐庙记》称赞曹操"伐谋制胜,料敌应变"的才能...

穆修(979～1032),宋代散文家。字伯长。郓州（今属山东）人，后居蔡州。曾师事陈搏，传其《易》学，又长于《春秋》之学。大中祥符二年(1009)，登进士第，为泰州司理参军。早年"心壮气锐"，"不能与俗相俯仰"，以致"毁官丧禄"。后遇赦，为颍州文学参军。世称"穆参军"。穆修推崇韩愈、柳宗元。曾亲自校正、刻印韩愈和柳宗元文集。他提倡韩柳古文，首先推崇"古道"。他说："夫学乎古者，所以为道。"又说："道者，仁义之谓也。"（《答乔□书》）不过，他虽卫道，却不似韩愈那样辟佛，例如他写《蔡州开元寺佛塔记》、《亳州法相禅院钟记》，虽以儒者自居，却承认佛氏"亦善导于人者",认为儒讲礼义已难引人为善,而佛说祸福却能劝人为善。他同僧人也有往来，有诗《...

穆修(979—1032年)，字伯长，郓州(今山东省郓城县)人。北宋初文学家，以散文著称。是宋代古文运动的先驱。穆修出身于小官僚家庭，幼时就好学不倦，深受儒家思想的熏陶，推崇董仲舒、韩愈的道统，不专注于章句之学。10岁时即随父仕宦南北，过迁徙不定的生活。宋真宗景德末年，穆修旅居汴京(今河南省开封)，应试不第。大中祥符二年(1009年)，赐进士出身。大中祥符五年(1012年)，调泰州(今江苏省泰州市)司理参军。由于穆修才华卓异，不敷衍奉迎，故深得郡守赞赏，而通判却深忌之。当郡守因病告归时，通判乘机使人制造假证，诬告其罪，被贬为池州(今安徽省贵池县)参军。他在贬池州途中，暗自奔赴京师，叩登闻鼓诉冤，幻想宋朝廷为他平反昭雪、伸张正义，但他失望了，遂于大中祥符九年(1016年)正月，至池州任所。后来，穆修的岳父出知池州，将其冤情上奏朝廷，恰逢原泰州通判死去，受谴于朝，穆修免罪得释北回，并迎母亲居京师...

穆修（979~1032），字伯长，郓州汶阳（今属山东汶上）人。后居蔡州（今河南汝阳）。他在柳开之后继续倡导韩、柳古文，曾亲自校正、刻印韩愈和柳宗元文集。北宋真宗大中祥符中，赐进士出身。初任泰州司理参军，以负才寡合，被诬贬池州。后为颍州、蔡州文学参军，徒居蔡州。性刚介，好议论时弊，诋斥权贵。不满五代以来及西昆体的靡丽文风，继柳开之后，力主恢复韩愈、柳宗元散文传统，至镂刻刊印韩柳集，亲自鬻书于开封相国寺。对尹洙、苏舜钦、欧阳修均有较大影响。仁宗明道元年（1032）卒。著有《穆参军集》。本名穆修字号伯长所处时代北宋出生地郓州汶阳出生时间979年去世时间1032年主要作品《河南穆公集》3卷，有《四部丛刊》影宋钞本经历穆修自幼苦读，10余岁即落笔成章，出口成诵。20余岁博览群书，对文体文风便有了见解。他不满当时流行的“西昆体”靡丽文风，力主恢复韩愈、柳宗元散文传统。一时间，其作品不胫而走，有些竟被传...

人物简介:穆修(979~1032),字伯长,郓州汶阳(今属山东汶上)人。后居蔡州(今河南汝阳)。他在柳开之后继续倡导韩、柳古文,曾亲自校正、刻印韩愈和柳宗元文集。北宋真宗大中祥符中,赐进士出身。初任泰州司理参军,以负才寡合,被诬贬池州。后为颍州、蔡州文学参军,徒居蔡州。性刚介,好议论时弊,诋斥权贵。不满五代以来及西昆体的靡丽文风,继柳开之后,力主恢复韩愈、柳宗元散文传统,至镂刻刊印韩柳集,亲自鬻书于开封相国寺。对尹洙、苏舜钦、欧阳修均有较大影响。仁宗明道元年(1032)卒。著有《穆参军集》。人物生平:穆修自幼苦读,10余岁即落笔成章,出口成诵。20余岁博览群书,对文体文风便有了见解。他不满当时流行的“西昆体”靡丽文风,力主恢复韩愈、柳宗元散文传统。一时间,其作品不胫而走,有些竟被传入宫廷。一天宋真宗读了他的文章,责问阁臣:“这等奇才,怎么不推荐给我?”宰相丁谓忙说:“此人出身微贱,行为不端...