源流

禅门五宗源流 资源来源：《景德传灯录》，CBETA, T10, no. 279

远绍佛陀与迦叶间的“拈花一笑”，禅宗经达磨祖师三传至四祖道信而隆盛起来，又经五祖弘忍、六祖慧能的先后弘扬，完成了禅的中国化道路，使禅宗成为了中国佛教的主流 。随着禅宗影响的扩大，禅宗也开始产生了分流，六祖慧能门下分为荷泽神会、南岳怀让、青原行思等宗系 。南岳怀让的弟子马祖道一播化江西。马祖的弟子百丈怀海制订丛林清规，建立禅院组织制度。怀海门下又分出沩仰、临济二宗 。

青原行思的弟子石头希迁在湖南弘法，大阐宗风。石头希迁从“本体无相，即休即用”进行发挥，提倡随顺自然的修行方法，以“心体灵昭，湛然圆满，一源含万派，万象现心中”为法门大要 。石头希迁门下有药山惟俨与天皇道悟 ，惟俨再传弟子洞山良价与三传弟子曹山本寂创曹洞宗。道悟三传至雪峰义存，义存门下云门文偃创立云门宗。义存另一弟子玄沙师备传罗汉桂琛，桂琛传清凉文益，文益弟子广布，创立法眼宗。

沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五宗的出现，被禅宗称之为“一花开五叶，道果自然成”。禅门五宗均出于曹溪禅法，思想上并无不同，但在接引方式方面各有特色。

历史

创立

为起在中土生根，其传承为石头希迁传天皇道悟，天皇道悟传龙潭崇信，龙潭传德山宣鉴，德山宣鉴传雪峰义存。雪峰义存门下，又分两支：一支传云门文偃，为云门宗；另一支传玄沙师备，玄沙传罗汉桂琛，罗汉桂琛传法眼文益，是为法眼宗。文益禅师，住锡金陵清凉院。文益禅师曾经举华严初地中六相义，并说三界唯心、万法唯识。南唐中主李璟赐谥文益禅师为“大法眼禅师”。

发展与鼎盛

历经文益（885—958）、德韶（891—972）、延寿（904—975）三祖，活跃于唐末、五代、宋初时期。世称法眼宗。

沉寂

法眼宗，宋初极其隆盛，后即逐渐衰微，到宋代的中叶，法脉就断绝，其间不过一百年。民国二十一年(1993), 虚云 又应福建长汀八宝山青持明湛和尚之请,遥接了法眼宗祖师良庆和尚法脉,为法眼宗第八世。续从良庆禅师与余各摘上一字。继演五十六字。以待后贤继续。传之永久。偈曰。 　　良虚本寂体无量　法界通融广含藏　遍印森罗圆自在　塞空情器总真常 　　惟斯胜德昭日月　慧灯普照洞阴阳　传宗法眼大相义　光辉地久固天长

近代复兴

代表人物

清凉文益

天台德韶

永明延寿

宗风

法眼宗风“般若无知”、“一切现成”。《人天眼目》卷四曰："法眼宗者，箭锋相拄，句意合机；始则行行如也，终则激发。渐服人心，消除情解，调机顺物，斥滞磨昏。" 《归心录》说："法眼宗风，对症施药，垂机顺利，扫除情解。"

后世影响

注释

^ 道悟的法统归属至宋代起开始出现争端，有道悟出于南岳下一说，或有天皇道悟与天王道悟二道悟之说，该争议一直持续到清初。

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