族谱网 头条 人物百科

弥生时代

2020-10-16
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:1085
转发:0
评论:0
名称起源这段时期的名称源于东京的弥生町,此地发现了无花纹、带红色的陶器。根据陶器的形式,可分为前、中、后三期(每期约二百年)。简介前期最初出现在九州北部,后扩展到本州南部一带(东日本尚处于绳文时代末期),中期推及至东北地方。扁平片刃石斧等磨制石器、青铜器和前期北九州的支石墓等,与中国中原地区燕国与齐国文化相似。由于弥生文化自始即具有先进的水稻农耕技术,一般认为这是朝鲜人、吴越与中原汉人带来的影响。而此时北海道尚未能种植水稻,仍处在较落后的绳文阶段。中期以后灌溉技术进步,农业生产渐趋稳定。后期,铁制农具和兵器普及,而木器、石器农具几已消失。铜铎、铜镜、铜剑、铜矛、铜戈等青铜祭器发达,出现制铁和制盐等社会分工,以米与布纳税。通过贸易和战争,各地形成了多个区域性的政治集团。弥生时代后期亦为战乱时期,《后汉书‧倭传》记载“倭国大乱,更相攻伐”,以邪马台国势力最强,且与当时大陆的魏国有外交关系。“邪...

名称起源

这段时期的名称源于东京的弥生町,此地发现了无花纹、带红色的陶器。根据陶器的形式,可分为前、中、后三期(每期约二百年)。

简介

前期最初出现在九州北部,后扩展到本州南部一带(东日本尚处于绳文时代末期),中期推及至东北地方。扁平片刃石斧等磨制石器、青铜器和前期北九州的支石墓等,与中国中原地区燕国与齐国文化相似。

由于弥生文化自始即具有先进的水稻农耕技术,一般认为这是朝鲜人、吴越与中原汉人带来的影响。而此时北海道尚未能种植水稻,仍处在较落后的绳文阶段。中期以后灌溉技术进步,农业生产渐趋稳定。后期,铁制农具和兵器普及,而木器、石器农具几已消失。铜铎、铜镜、铜剑、铜矛、铜戈等青铜祭器发达,出现制铁和制盐等社会分工,以米与布纳税。通过贸易和战争,各地形成了多个区域性的政治集团。

弥生时代后期亦为战乱时期,《后汉书‧倭传》记载“倭国大乱,更相攻伐”,以邪马台国势力最强,且与当时大陆的魏国有外交关系。“邪马台”的读音与“大和(Yamato)"相近,可能就是大和国的前身。跟随着贸易和战争的脚步,弥生文化最终发展至日本列岛各地,绳文时代的日本原住民与弥生时代的渡来人亦逐渐融合,进入大和时代后,才形成了今天的日本人。


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 弥生人:指弥生文化时代,又叫弥生时代的日本列岛的居民
弥生是日本最古老的历史时期之一。公元250年,在绳纹时期之后,随后是科孚时期。弥生时代这个名字来自东京的地区,那里与该时期有关的第一件文物,是在公元1884年发现的。在此期间,水稻种植和金属加工在绳文时代结束后推出。即使在绳文时代结束时引入金属加工,弥生人仍然首先使用石器和物品。然而,由于能够使用金属,最终淘汰了石制工具,取而代之的是用青铜和铁制成的武器,盔甲和饰品。随着水稻种植的引入,还必须开发适当的工具;有石头刀片和头部的锄头和黑桃被金属取代。在此期间,稻田和其他农田开发了灌溉技术。随着农业的引入,弥生人的饮食和生活方式发生了巨大的变化,因为他们现在已经永久定居,他们的大部分食物-大米,小米,豆类和葫芦-都是在当地种植的,任何狩猎和聚会都会发生更多的事情。作为补充。在稻田附近建造了用于储存食物和获取水的公共粮仓和水井。由于农业革命,人口在此期间稳步增长,达到最高点2,000,000左右...
· 草间弥生
简史童年与青年时期1939年,草间弥生约10岁时,由于罹患神经性视听障碍(当时她的主治医师西丸四方博士的诊断结果为精神分裂症),导致时常看见幻觉,因而常有自杀企图。她留有当时为母亲画的铅笔画,画中就已充满了小圆点。青年时就读日本长野县松本女子学校,毕业后到京都市立工艺美术学校(现在的京都市立铜驼工艺美术高等学校)主修日本画。1950年代到1970年代1951年,青年时的绘画作品《彷徨的梦》(Zanmu)获得日本第二届创作奖入选。1952年,青年时的绘画作品《徨的梦》获得日本第三届创作奖入选。1954年,草间在绘画作品《花(D.S.P.S)》中曾有下列的表达:“某日我观看着红色桌布上的花纹,并开始在周围寻找是不是有同样的花纹,从天花板、窗户、墙壁到屋子里的各个角落,最后是我的身体、宇宙。在寻找的过程中,我感觉自己被磨灭、被无限大的时间与绝对的空间感不停旋转着,我变的渺小而且微不足道。刹那间,...
· 卑弥呼:日本弥生时代邪马台国的女王
卑弥呼(约159年-约249年,有的史书也写成“俾弥呼”)是日本弥生时代邪马台国(今日本九州岛东北部)的女王,在《三国志·魏书·倭人传》中有关于她的记载。关于她的真实身份一直众说纷纭,是个极具神秘色彩的古代女性统治者。亦是日本古代宗教鬼道教的发源者。中国史书中记载的重大事件:188年间-日本国九州岛东北部的邪马台国内乱。之后,各国共推邪马台国女王卑弥呼为王,倭国因而安定下来。卑弥呼身心是受到重创的。239年-派遣难升米出使中国的魏国。获赐亲魏倭王之金印和铜镜100枚。243年-再度向魏派遣使节。247年-死亡。(日本史书(日本史1000人世界文化社出版)记载,其生殁年,享年,出身地,死因皆不详)朝鲜半岛的《三国史记·新罗本纪》中的记载:173年-倭国女王卑弥呼派遣使者,出使新罗。(「二十年夏五月倭女王卑弥乎遣使来聘」)新罗在356年前并无史料记载,但在古代三韩的遗迹中早有出现。因此至少从1...
· 史弥远时代与朱子学兴隆
明州士大夫的活跃取代韩侂胄掌握政权的史弥远,是一个明州出身的名正言顺的进士。父亲是在孝宗时代曾经做过宰相的史浩。史浩曾著有经学著作。史弥远通过宫中政变掌握实权,强行推进和议成立,他的这些做法,一般来说肯定要受到传统的主战派道学官僚的抗议,可是也许因为他出身华丽再加上政治手腕超人,那些抗议的声音都被封杀了。后世根据史弥远与真德秀、魏了翁等之间的意见分歧,给他戴上了一顶厌恶朱子学的帽子。不论赞扬他还是非难他,基本上都是从这个角度出发。但是,从他的兄弟以及表兄弟们在“宋元学案”中被看作杨简门人即可看出,他与道学的缘分其实是很深的。由此我们有必要认识到现在流传的宋代史料的危险性。因为这些史料都经过朱子学者们的整理,过于明确区分了黑白。杨简一般被认为是陆九渊的高徒,其称号“慈湖”常被用到,此号来自故乡明州慈溪县的慈湖。陆九渊是朱熹的论敌,但是如果由此就认为他是朱子学的反对派,那就大错特错了。浙江的陆...
· 春秋时代——坏学生
俗话说:林子大了,什么鸟都有。俗话还说:鸟大了,什么林子都有。所以,孔子有好学生,自然也有坏学生。所以,孔子认为的好学生,未必就是好学生;孔子认为的坏学生,也未必就是坏学生。宰我在孔子所有的学生中,最郁闷的一个大概就是宰我了。宰我跟子贡的关系一直比较僵,两人互相不服。而子贡和冉有的关系好,因此,尽管孔子也对冉有说过给宰我找个活,冉有一直哼哼唧唧,就是不肯帮忙。眼看着能力不如自己的师兄师弟们都当官挣钱去了,自己还在这里跟老师混,宰我就觉得越来越没劲,看什么都不顺眼。再看老师整天子贡长冉有短的,宰我对老师更是满肚子怨气了。孔子对宰我的印象其实一向也就一般,因为宰我总是拿些话题来为难自己,像是故意跟自己作对。宰我越来越感觉自己在这里是多余的人,他有一种强烈的冲动:走。走去哪里?这是宰我认真考虑的问题了。在鲁国,自己肯定没戏,那么,去鲁国的敌人齐国那里是最靠谱的选择。可是,如果去了齐国,也就意味着...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信