【成语】和光同尘【成语】和光同尘【拼音】héguāngtóngchén【解释】本意是道家无为而治思想的体现。指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘世相同。本意是道家无为而治思想的体现。【出处】《道德经》第四章和第五十六章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；是谓玄同。”

清代戏服清代沈容圃绘制的《同、光十三绝》画像（摹本）。图中人物从左至右依此为：郝兰田（《行路》中康氏）、张胜奎（《一捧雪》中莫成）、梅巧铃（《雁门关》中萧太后）、刘赶三（《探亲》中乡下妈妈）、余紫云（《彩楼》王宝钏）、程长庚（《群英会》中鲁肃）、徐小春（《群英会》中周瑜）、时小福（《采桑》中罗敷）、杨鸣玉（《思志诚》中明天亮）、卢胜奎（《空城计》中诸葛亮）、朱莲芬（《琴挑》陈妙常）、谭鑫培（《恶虎村》中黄天霸）、杨月楼（《探母》杨延辉）。

诗名扬，雄冠同光范当世是清代末年同治光绪年间杰出的文学家，同光体诗人，是范氏家族诗文传承的集大成者。他足迹满天下，盛名响遏大江南北，诗文和人格深深的影响着范氏后代。他因自己的卓越，吸引了当时的卓越之士；他以自己的高雅风度和精彩诗文，影响了同光时代的文人生态……生于忧患之世、饱经世态炎凉的范当世，以超逸才华，书万古孤愤。他在中国历史上的成就主要是在文学活动尤其是诗歌创作方面。他的诗作题材广泛，既有关心国家大事、不满黑暗吏治、仇恨异邦侵凌、同情劳动人民的力作，也有表达文学见解、阐发生活哲理、眷怀亲人、寄证诗友的佳篇，其平生所作，在同光体诗人中独树一帜，不啻是一部晚清中国现实生活的浩大史诗。他的诗作风格旷荡遒健，意境恢宏炽烈，对晚清官场腐败、民生凋敝、外侮入侵欺凌和变革图强艰险都有描绘。写至苍凉处令人落泪，写至悲愤处令人拍案，写至痛切处令人扼腕三叹，写至激扬处令人热血沸腾。在他的诗文中，你可以读...

元僧释溥光，俗姓李，字玄晖，号雪庵，山西大同人。能诗文，精书善画。书工真、行、草诸体，尤善作大字。深受赵刮顷赏识，荐之于朝，特封昭文馆大士，赐号玄悟大师。明人李东阳《怀麓堂集》中记：“赵松雪过酒肆，见廉字，驻视久之，谓：当世书无逮我者，而此书乃过我。”酒肆幌子上的大字，即释溥光所书，可见赵孟颊对释溥光大字的评价之高。元人陶宗仪∠村辍耕录》郑三中记：“延右间，兴圣宫成，中官李丞相邦宁传奉太后懿旨，命赵集贤孟顺书额。对曰：凡禁匾皆李雪庵公所书，公宜奏闻。既而命李、赵偕至雪庵处，雪庵曰：子昂何不书，而以属吾耶?李因具言之，雪庵遂不固辞。‘前辈推让之风，岂后人所可企哉!”释溥光既是位书法家，又是书法理论家。他著有《永字八法》、《雪庵字要》(又称《雪庵大字法》)等。其中《雪庵字要》专论大字榜书艺术，涉及执笔、用笔、结构、形势、工具及审美诸方面。如论学习大字的途径：“凡学书大字者，必当学书小字端楷，而...

圣地邹城:居齐鲁双壁,列日月同光有时候，我们要想对某些国家历史文化名城准确定位，合理估算其价值，需要通过比照，比如邹城。《周易·系辞上》云：“……日月运行，一寒一暑。”“一寒一暑”即凝聚岁月沧桑的“春秋”，又有“孔子作《春秋》而乱臣贼子惧”，可作为山东历史文化的写照;“日月运行”指代“高”“明”的共存、完整的相生，放在山东历史文化与国家历史文化名城的语境里，这“日”与“月”只能是曲阜和邹城。曲阜有孔子，邹城有孟子;曲阜有“三孔”，邹城有“三孟”;曲阜是儒家文化圣地，邹城同样自古被“邹鲁圣地”相称。可以说，对于齐鲁文化乃至中华文化，孔子与孟子绝对是居于最顶端的圣人，曲阜与邹城则绝对是处于最中心的圣城，犹双壁并立，如日月同光。曲阜是“日”，邹城是“月”，这绝不是说邹城只是小一号的附庸，而说的是邹城不可替代的位置及不可或缺的价值，正如太阳和月亮，也像孔子与孟子。孔子开创了儒家，孟子...