与安条克三世会面

德米特里一世的父亲欧西德莫斯一世在前210年左右遭到塞琉古国王安条克三世的进攻，尽管欧西德莫斯一世率领一万骑兵在阿利乌河战役迎战，但遭到挫败。欧西德莫斯之后退回都城都城薄知（Bactra）据守，经过三年的长期围攻，安条克三世依旧无法夺下这座城市，双方因此展开谈和。约在前206年，双方取得协议，欧西德莫斯一世派遣德米特里与塞琉古签约。安条克三世相当欣赏德米特里的仪容、谈吐，波利比乌斯记载：

“欧西德莫斯最后派遣他的儿子德米特里前去签属最终的和约，安条克三世对年轻王子相当满意，不论从外表、言谈、礼仪来看德米特里都符合王室能力需求，因此首先承诺把自己女儿许配给德米特里，第二才承认欧西德莫斯的国王地位。”——波利比乌斯 11.34

内文中，德米特里被称为年轻的王子（希腊语：νεανίσκος），推测可能在16岁左右，因此反推他约在前222年前后出生。

入侵印度

 四德拉克马的银币上刻着巴克特里亚国王德米特里一世的肖像正面 为德米特里穿戴着大象头饰，象征着征服印度反面 为年轻且裸体的海克力斯，其右手为自己戴上王冠，左手臂依著涅墨亚狮子皮和大棍棒，并以希腊文: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ，即"国王德米特里的"。

德米特里一世约在前180年间开始入侵北印度，趁著孔雀王朝因其将军弗沙密多罗·巽伽（又称差友王）的原因面临崩解，弗沙密多罗·巽伽之后建立摩揭陀王国的巽伽王朝，孔雀王朝在外交上与希腊人有所结盟，很可能与巴克特利亚的希腊人有同盟关系，巴克特里亚军队可能是为了保护印度的希腊裔移民才入侵印度。

德米特里一世很可能在王子时就先着手收复兴都库什山脉以南的阿拉霍西亚行省，此区住着很多希腊人，但之前塞琉古帝国把它割给孔雀王朝，根据卡拉克斯的伊西多尔的《帕提亚驿程志》中提到当时阿拉霍西亚许多希腊殖民城市都以德米特里阿斯命名，很可能是由德米特里一世建造的。而在阿富汗的阿伊·哈努姆发现一段刻在石头上的铭文，上头也提到德米特里在他父亲统治时就已获得一连串的胜利。

而这场希腊南征行动可能远征到东印度，斯特拉波记载当时希腊人远征到恒河和孔雀王朝的首都华氏城：

“那些在巴克特利亚独立的希腊人，在这个富饶的国度很快的变得相当强盛，主宰的领土不仅包含阿利亚，还远至印度。就像阿提米塔的阿波罗多罗斯所说的，他们降服的部族超过亚历山大时所降服的，尤其是米南德，有些部族是他亲自降伏；其他的部族是在德米特里时，他是巴克特里亚国王欧西德莫斯之子。”——斯特拉波, XV.698

而印度史料也记载希腊人入侵到色给德、般庶（Panchala）、马图拉和华氏城。印度羯陵伽国王迦罗卫罗（Kharavela）的诃提衮帕铭文（Hathigumpha inscription）也提到希腊国王德米特里和军队出现在东印度，可能最远到达华氏城以南七十公里处的佛教圣地王舍城，并宣称德米特里最终因听闻迦罗卫罗于南方军事告捷而撤退。

“在这八年内，迦罗卫罗和他庞大的军队洗劫了Goradhagiri，让王舍城被感压力，并且如同洪水般传来他们英勇的报告，耶婆那（指希腊人）国王Dimita（德米特里）不得不撤到马图拉来保存它意志消沉的军队。”——诃提衮帕铭文

然而入侵到华氏城的那场征服行动普遍是认为在后期君主米南德一世时发生的，德米特里一世可能仅征服到今日的巴基斯坦区域，而剩下的是后来的其他希腊王公所完成的。普遍认为德米特里一世的统治中心在塔克西拉，因为在那里的考古遗址发现许多他的钱币。而德米特里在印度西北部所开拓的疆土，印度-希腊王国一直统治到约前20年才因塞克（Sacae）入侵才结束。

  德米特里的奥波勒斯银币，尽管相当小（直径约12毫米）但手工精细。

最终

关于德米特里一世逝世的原因、时间不清楚，仅能推论在前185年以后国家似乎由一连串统治者把持，这些统治者有许多个，可能是共同执政者，甚至更可能王国因步入内战而暂时分裂

在德米特里一世后来的君主们包含欧西德莫斯二世、阿加托克利斯、潘达雷昂、阿波罗多特斯一世等，很可能欧西德莫斯二世继承德米特里一世的王位，而之后的君主可能理论上都与德米特里有亲属关系，也有可能仅阿加托克利斯有关连而已。而最终王位落入能力出众的欧克拉提德一世手中。

在巴克特里亚、印度的希腊国王至少有两到三个名为“德米特里”，饱受争议的德米特里二世很可能是德米特里一世的亲属，然而有关德米特里二世的资讯仅能靠钱币上的发掘得知。

德米特里和佛教

相当多的史料记载巽伽王朝佛教徒，然而在印度-希腊的国王治下佛教蓬勃发展，近代历史学者W.W. Tarn认为希腊人入侵印度并不是仅为支援孔雀王朝，还为了保护当地的佛教信仰，以免受到巽伽王朝的宗教。然而巽伽王朝的宗教尚有争议，同一时期的历史学者如罗米拉·塔帕（Romila Thapar）等认为在那一些记载，很可能是佛教传道者过于夸大宣传的结果，罗米拉·塔帕认为希腊人入侵南亚纯粹是为了经济上的考量。

硬币与佛教关连

同样署名“德米特里”的钱币共有四种款式，其中双语款式有着希腊文和佉卢文并存的，应该是之后的德米特里二世钱币，而另一种国王戴着王冠的钱币就应该是早期的德米特里一世钱币。

较有意思的其它有着大象的德米特里一世钱币，包含两种款式，其中就是德米特里一世头戴大象头饰的肖像，这肖像如同亚历山大大帝所发行的钱币一样，象征征服印度。另一种就是正面有一头欣喜的大象，并以皇家串珠在钱币边缘装饰，然而这只有用在国王肖像时才使用这个装饰。大象是佛教和释迦牟尼的象征之一，可能代表德米特里一世所带来佛教的胜利。钱币反面是双蛇杖（caduceus），其呈现出两条相争的蛇最终和解，象征希腊人和印度人和平相处，也可能象征印度教和佛教互相和睦。除此之外，双蛇杖也是希腊神话中医神阿斯克勒庇俄斯的象征之一。

然而，也有另一个论点是大象是希腊人在印度的首府塔克西拉的象征，甚至大象可能象征着印度，其实硬币与佛教关连的论点都有争议。目前对于希腊人在印度的情形相当模糊，仅能靠一些钱币出土来猜测，然而这些猜测都过于大胆。

参考资料

Thomas McEvilley, "The Shape of Ancient Thought. Comparative studies in Greek and Indian Philosophies" 2002, ISBN 1-58115-203-5

B.N. Puri ,"Buddhism in Central Asia" , 2000 , ISBN 81-208-0372-8

W.W. Tarn ,"The Greeks in Bactria and India", 剑桥大学出版.

相关条目

巴克特里亚王国

印度-希腊王国

参考Osmund Bopearachchi的世系分类

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