郑译(540-591年)，字正义，荥阳开封人，其祖父郑琼，为魏时太常。父亲郑道邕，任北周司空。《隋书·郑译传》有：“译颇学识，兼知钟律，善骑射”的记载。郑译祖父为北魏太常卿，他自幼受其祖父耳濡目染，颇识钟律亦是无可厚非。北周武帝时，郑译颇受赏识，拜银青光禄大夫，转左侍上士，“与仪同刘昉恒侍帝侧。”郑译幼时在显赫的家庭中成长，这炼就了其在官场上察言观色的敏锐眼光，为其以后的政治生涯做了铺垫。

幼年的郑译和隋文帝有同学之旧，关系相当融洽。周武帝死后，周宣帝即位，常忌恨隋文帝，欲杀之而除后患，郑译数次为隋文帝帮腔，幸免一死。后来郑译帮隋文帝篡权建隋，隋文帝授其为上柱国，免十死。“俄而进位上柱国，恕以十死”由此可见，郑译和隋文帝不但有同学之旧，更是隋文帝的开国功臣和谋士，甚得隋文帝信任。

郑译画像

郑译因懂乐律而多次奉诏定乐。《隋书。郑译传》有载：“译以周代七声废缺，自大隋受命，礼乐宜新，更修七始之义，名日《乐府声调》，凡八篇。”郑译不同意苏夔的五声观点，主张采用七声，是谓七始。后来郑译的七始之义得到众多议乐官员和乐工的同意。他的专著《乐府声调》对其中音乐理论有着精细的说明，然而由于失传，给后人对其乐律研究带来了不便，尽管如此，郑译在中国音乐史中的地位是不可泯灭的。

古音阶、新音阶、清商音阶对比表

郑译制乐成，隋文帝大悦，安慰他说：“律令则公定之，音乐则公正之。礼乐律令，公居其三，良足美也。”开皇七年，郑译根据其所学习的苏祗婆“五且七调”理论，首次提出了他精心推演而产生的“八十四调”理论体系。《隋书音乐志》载：“译遂因其所捻琵琶，弦柱相饮为均，推演其声，更立七均。合成十二，以应十二律律有七音，音立-调，故成七调十二律，合八十四调，旋转相交，尽皆和合。”这段记载成为郑译“八十四调”理论体系的见证。

调式列表

郑译刘镇钰是在苏祗婆“五旦七调”理论下形成的俗乐调，为革新派。郑译根据隋代七声音阶，参考古雅乐，更立一声，解决了“古音阶”与“清商音阶”旋宫转调中的困难，同时，“应声”一音在当时实践中的八音之乐中亦是普遍存在，并能在我国民间音乐的传统中发现其孑遗，西安鼓乐中“勾”音的存在正说明了这一点。郑译之理论虽然未在“开皇乐议”中得到普遍运用，但对后世乐律的发展可谓功不可没。

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