惠能为禅宗的发展奠定了理论基础，对于后来各派禅师建立门庭，影响极大。在他圆寂后，他的弟子传承禅法，形成南北二宗。北宗即是荷泽神会门下，称荷泽宗。南宗则以南岳怀让门下的洪州宗，与青原行思、石头希迁一系的石头宗为代表。石头希迁，又称无际大师。端州高要（广东高要）人，俗姓陈。生而聪敏。以乡民畏鬼神而祭祀之，常杀牛酾酒，颇多弊害，师辄毁神祠，夺牛而归。曾礼六祖慧能、青原行思为师。得青原行思之印可。天宝（742～755年）初年，居衡山南寺，结庵坐禅于寺东石台上，大扬宗风，世称石头和尚。自称其法门不论禅定精进，仅须了达佛之知见即是“即心即佛”；心佛众生，菩提烦恼，名异体一。怀让等皆推重之。据《祖堂集》卷4载，石头希迁因读《肇论·涅盘无名论》中的“会万物以成己者，其惟圣人乎！”这句话而深受启迪，并感叹道：“圣人无己，靡所不己。法身无量，谁云自他？圆镜虚鉴于其间，万像体玄而自现。境智真一，孰为去来？”於是...

石头村许氏宗祠时间:2014年07月11日榕城区梅云街道石头村许氏宗祠初创于明末，清光绪六年（1880）改建，奠定今之形状。祠堂三门、三进、五开间，前后天井两侧为“南北厅”，总面积2420平方米，是潮汕乡间罕见的大型宗族祠堂。正堂梁架为抬梁、穿斗混合型，童柱逐级缩短，使结构呈现变化，紧凑而秀美。木雕一色云纹疏密有致，彩绘秀丽典雅，是潮汕清末乡土建筑的精华。祠里保存的清代文华殿大学士田从典题写的“源远堂”匾额、两根木质通雕旗杆双盘龙以及安置于祠前水池边的七副旗杆斗座，文物价值也都较高。

石头村的霍氏大宗祠来源:来自佛山日报日期：2012-06-02编辑：潘莹字号:TT霍氏大宗祠是目前市郊现存规模最大、保存最完好的祠堂群，有较高的历史和艺术研究价值。霍氏宗祠前殿天井建有四柱三间冲天式石牌坊。霍氏大宗祠是宗祠文化精髓的集中展示。核心提示：禅城区石头村的霍氏大宗祠，其建筑规模之大、保存完整和装修的讲究，不仅在佛山，在全国都实属罕见，有较高的历史和艺术价值。从石头村走出的明朝嘉靖年间官至礼部尚书的霍韬，对全国宗祠文化的发展有着推动作用，在他的领军下，废除了关于建祠及追祭世代的限制，从明初的家庙式祠堂开放到可以建立宗祠，从而使明代后期到清朝推动了各地方的宗祠建设，使祠堂文化遍地开花。厚重的霍氏大宗祠霍氏大宗祠坐落的地方，有一个特别的名字――石头村，这不禁令人想起曹雪芹的《石头记》。石头村位于东平河畔，是澜石的一个自然村。在一些村庄，祠堂不难寻到，但像霍氏大宗祠这样历史长久、保护完好...

历史前333年（周显王三十六年），楚威王灭越国，在清凉山上建筑了一座城邑。据传说当年楚王见这一带有王气，故埋金以镇之，所以该城名为“金陵邑”。当时此城下临长江，地势险要。212年，孙权在金陵邑基础上建筑要塞，取名为“石头城”，城墙夯土而成，全长“七里一百步”，东有二门，南有一门，西为临江峭壁，无门。该城是长江上著名的要塞，控制着秦淮河入江河口，是六朝建康城的西大门。因此，石头城成为六朝时期的必争之地，当时都城建康城的许多重大事件、战争和人物都与石头城有着密切的联系，如苏峻之乱。隋朝灭陈、平毁建康城后，在石头城置蒋州，唐朝初年在石头城设扬州大都督府，石头城在隋朝和初唐时是南京地区的中心。由于长江河道逐渐西移，石头城渐渐失去了“控江守淮”的战略地位，到唐朝中期已基本废弃。五代十国时，杨吴重建金陵城，但没有重建石头城。明太祖营建南京城时，石头城被筑入南京城墙的西部。遗存石头城废弃之后逐渐湮没，民...

?子墨子曰：“吾言足用矣，舍言革思者，是犹舍获而攈粟也。以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。”——《墨子·贵义》【译文】墨子说：“我的学说足够用了！舍弃我的学说、主张而另外思虑，这就像放弃收获而去拾别人遗留的谷穗一样。用别人的言论来否定我的言论，这就像用鸡蛋去砸石头一样，用尽天下的鸡蛋，石头还是这个样子，是不可能被毁坏的。”三十二公输班没有回兰陵，他选择了留在郢都，他相信在这里他同样能过上好日子。墨子则找了一个机会再次去见楚王，他试图让楚王成为第一个国君中的墨家信徒。楚王其实并不喜欢墨子，这一点可想而知，因为墨子刚刚破坏了他攻打宋国的计划。不过，闲着也是闲着，聊聊天也可以。本着这样的心态，楚王接见了墨子。“先生何以教我？”楚王依规定动作开场。“我想给大王讲一讲我的理论——兼爱和非攻。”墨子开门见山，直截了当。“奸爱？飞公？”楚王有些困顿。“对，兼爱就是爱每个人...