《贤者喜宴》成书于1564年，巴卧祖拉陈哇（1504～1566）著。因木刻本出自山南洛札宗拉垅寺，故又称《洛札教法史》。该书木刻本共791页，以内容翔实、旁征博引、较为忠实于史实而著称。涵盖时间上至远古传说，下至元明两代；内容立足藏区，广及中原内地、、苏毗、吐谷浑、于阗、南诏、西夏、蒙古、勃律等地，对印度、尼泊尔、克什米尔、大食等亦有涉猎。全书目录以藏文字母排列，共17函，分别围绕的政治、宗教、法律、历史、文化、医学、音乐、建筑、绘画等主题，对明代以前的社会进行了详尽的记述。在叙述重大历史事件时突破了传统著作中的某些缺陷，引用了吐蕃以来大量的碑铭、诏令、书函、律令等原始文献，大多数材料与敦煌本藏文写卷和汉文史料都能互为印证，是研究藏族历史文化不可或缺的重要史籍。

炼金术上的魔法石贤者之石的概念明显来自西元第八世纪的一位阿拉伯裔也门人（生于波斯）炼金术师贾比尔（Geber）。他分析了恩培多克勒的四根说即物质由四种元素构成，分别是“火”，“土”，“水”，“气”。火是热与干，土是冷与干，水是冷与湿，空气是热与湿。他进一步建立了“所有金属都是这四种原理的结合”的理论：两个为内部、另外二个为外部。在这个情况下，一种金属变质成另一种金属的过程，被推论为这四种基本特质的重组。在假设中，促成这项转变的媒介是一种在阿拉伯语中称为al-iksir（此字衍生出西方万能药的单字elixir）的物质。该物质被想像是用神秘的石头──贤者之石制成的干粉。当时人们相信贤者之石由一种称作carmot的物质构成。需求与骗局有物质可将贱金属转变成珍贵的黄金的想法自然而然地吸引了各种企业家──内行人和外行人、多疑的人与易受骗的人、诚实的人与不诚实的人。这个时代的一个典型例子是神圣罗马帝国...

保安族的婚礼中有不少食俗，男女双方订婚时，男方要向女方送聘礼，其中就有干礼“拿手茶”。结婚当天，新娘离开娘家时，要向身后的路上抛撒“五色粮”(即麦、豆类、玉米或茶叶等)。婚礼当娶亲马队来到女方家时，先请阿訇念证婚词，接着将红枣、核桃等“喜果”抛撒在院中，让小孩争抢，烘托红火气氛。然后入房进餐，食用羊羔肉或手抓羊肉。新娘进门后，婆家立即用炒肉面、碗菜、羊肉糖包、河州包子、手抓羊肉等答谢送亲的人，但是新娘不可入席。新娘过门后，三天不食男方家的饭，由女方家送饭来，以示父母对女儿的关怀。入夜，小孩子在门外大喊：“特郎咪，歪才热!”(意为快拿柴草)，主人即在门外很快点起熊熊的篝火，烤上羊肉，煮上浓浓的茯茶。亲友们自由地围坐，痛快地吃喝。小伙子边向火堆撒五色米粮(麦、豆、玉米、青稞、小米)，边唱《宴席曲》，姑娘们翩翩起舞。主人不断端出食盘敬客，笑笑闹闹直至深深夜。

大禹是历史上非常著名的一个人物，在他的身边，有着一个非常痴情的女子，也就是他的老婆涂山女娇。女娇是她的名字，根据神话传说当中的记载可以得知她的父亲是涂山氏，所以才被人们称为涂山女娇。涂山女娇是大禹的老婆，据说她的容貌十分的美丽，而且性格娴静优雅，是众所周知的大美女，那么涂山女娇的人生又是怎样的呢?图片来源于网络涂山女娇在和大禹结识之后很快就嫁给了他，但是她也知道大禹必定不是一个普通人，所以也做好了享受幸福和做出牺牲的心理准备，可是她却没有想到大禹在结婚四天之后就离开了她外出治水，因为大禹十分在乎治水的功绩，所以在外出的十多年时间都没有回过家，就算几次从家门前经过，都没能进入家门看一眼自己的妻子。美丽贤惠的女娇自己一个人辛苦的生下了孩子，日日夜夜的盼望着丈夫的归来。儿子因为见不到父亲时常大哭，可是女娇却是一点办法都没有。对于涂山女娇来说丈夫是自己的天和地，而长期的独守空房，和独自一人照顾儿子...

孔鲤是孔圣人和亓官氏的独子。伯鱼不像他父亲的学生那么有才华。纵观整个论语，伯鱼出现的次数比较少。而在相关的文献中，也几乎没有孔子对他儿子学业上的夸赞。相反，却常常向国君推荐他的优秀弟子。伯鱼是个胸襟豁达的人。作为孔丘的儿子，自己比不过他的师兄弟，从来就不会嫉妒他的师兄弟，也决不埋怨自己父亲的一视同仁。他对自己的父亲说，自己的儿子强过你的儿子，对他的儿子子思说，自己的父亲强过你的父亲。这也说明他是一个乐天派，看到了别人的短处以及自己的长处。他懂得用自己的优点跟别人的短处相比，说明他在思想上是一个懂得变通的人。伯鱼也是孝顺的孩子。他非常爱他的母亲。尽管母亲去世很久，可他还是经常思念，经常流泪。他也同样敬重父亲，为了能够筹到父亲出国的费用，他经常忙到半夜，每天只能睡很少的觉。孔鲤的心态也很好。自己在口才外貌上不如自己的父亲就算了，可是自己的儿子也强于自己，更得自己父亲重用。他从不仗着父亲的名分对...