生平汉楚元王的后代。事母至孝。自负其才，不侣流俗。早年担任府参军，后弃官归隐，参加慧远大师的莲社，勤修禅坐，曾在定中见到佛陀。《报恩论》称：“刘遗民三度见佛，衣覆手摩，自当上品。”。谢安与刘裕想聘用他，皆不就。元兴元年（402年）七月，与周续之、毕颖之、宗炳、雷次宗等一百二十三人，共斋于庐山般若台精舍的佛像前，立誓共修念佛三昧，写就《西方发愿文》，（《庐山结社立誓文》）。参考书目文谂少康《往生西方净土瑞应传》《与隐士刘遗民等书》载《广弘明集》卷二十七

历史周人虽然灭了商王朝，但是受周人支配的人口远不如商遗民人口多，为了控制中原的广土众民，周人把一部分殷遗民西迁到了周人直接控制的地区，今陕西岐山北的周原旧地及河南成周洛邑附近，就是殷遗民迁居的集中地点。周人将东土殷遗民西迁，削弱了商朝的残余势力，同时也使东土人才为周所用。迁殷遗民是中国历史上的第一次民族大迁移，促进了各民族间的融合。历史

刘遗民（352--410），晋代著名佛教居士，名程之，字仲思，彭城（江苏铜山县）人。年少丧父，事奉母亲极为孝顺。擅长老子、庄子的学说，不随便混杂于当时的俗世。最初担任政府的参军，当时的王公大臣皆先后地引荐他高升其他的官职，刘程之都坚决地推辞。当时慧远大师，居住在庐山的东林寺，修习念佛三昧，刘程之于是前往依止。慧远大师说：‘官禄显赫，云何不为呢？’刘程之说：‘晋朝没有磐石的坚固，有情众生却有累卵的危险，我又何必去作官呢？’当时南朝刘宋的皇帝刘裕因为刘程之不屈服于官禄，因此称他为“遗民”，以赞扬他高洁的德行。同时有一些具有清净信心的士人，如宗悫、雷次宗、周续之、张野、张诠、毕颖之等人，也都来庐山依止慧远大师修行。于是大家在西方三圣像前，营建房舍创立莲社，一-行净土法门，由刘遗民镌刻石头立下誓愿，其文章曰：‘因缘变化的道理既已明白，则去来生灭的征兆就很明显了。迁流感生的理则既是相应于事实，则善恶...

由于战乱等历史原因，中华大地上流传着很大关于种族和后裔的故事，这些人由于战乱、派遣等原因，一部分人从汉人中剥离，躲进深山自成一统，久而久之我们也就遗忘了他们，但实际上他们还是我们的一部分。今天我们说的“屯堡人”，最早是日本的人类学家发现的，1902年，日本人类学家鸟居龙藏到贵州寻宝，发现了与现代文明迥异的新种族，他高兴坏了，以为发现新品种了，后来另一个日本学者也发现了“屯堡人”，地方官对他们说，这些人叫“凤头苗”，因为他们多住在屯堡周围，学术命名为“屯堡人”。鸟居龙藏回去写书，说发现了明朝屯军的后裔“汉裔”，另一个人不同意，说是“苗裔”，两人还打了一架。对于中国学者来说，查明“屯堡人”的来源很容易，我们要从朱元璋时期的卫所军说起。当时明朝实行“屯军”制度，朱元璋说：“养兵莫如屯田”，所以在中国各地都有屯军。明朝的军籍制度也是很方便政府用兵，打仗军户带着家属走，走哪算哪。到一地方武器一放，就...

?高句丽和百济灭亡之后，其遗民大量进入大唐，大唐以海纳百川的精神容纳了这些移民，并接纳他们中的精英在帝国的政治、军事、公共工程等领域担任重要的职务。出身高句丽、百济的唐朝名将就有泉献诚（原名“渊献诚”，入唐后为避唐高祖李渊讳改现名）、高仙芝、黑齿常之等，其中高仙芝更是在玄宗时代领导了唐朝军队对中亚的远征，为捍卫大唐帝国的边疆做出了重要的贡献。高句丽移民高足酉在武则天上台后扮演了重要角色，参与了修建天枢的工程；百济移民沙叱忠义长期在唐朝军队担任重要职务，不但频繁参与了对外作战，而且也参与了707年太子李重俊发动的政变；在玄宗政变上台以及开元早期政局中地位显赫的王毛仲，也是高句丽人。另一方面，移民也给唐代文化增加了新的元素，给大唐气象增添了新的亮色。唐朝宰相杨再思以擅长高句丽舞著称，而李白更有赞美高句丽文化的诗歌。种族、文化的多样性，是大唐之所以成为当时世界上最伟大的文明体的重要原因。高句丽、...