定义婚姻在不同时代、不同民族、不同国家与地区、不同文化中的定义中有若干差异。人类学家爱德华·韦斯特马克在其1922年的著作《人类婚姻史》中将婚姻定义为“男性与女性之间持久的结合”。但在他1936年的著作《西方文明中的婚姻未来》中，他否决了自己先前的定义，将婚姻定义为“一个或多个男人与一个或多个女人妇女之间受法律或习俗承认的关系”。人类学手册《笔记与疑问》将婚姻定义为“男女之间的结合，使得女人所生的孩子是双方的公认合法后代”婚姻本质婚姻从表现形式上看，是双方财富、心理和生理的结合；从本质上看，是双方的一种特定的社会盟约。从人类社会出现以来，使双方结合趋于规范化的主要手段是风俗、伦理和法律；现代社会主要是依据法律。婚姻成立的主要动机不只是在于满足性需求，还有更复杂的动机。德国社会学家L.穆勒曾归为三种动机，即经济、子女和感情，并认为在上古时代经济第一，子女第二，爱情第三；中古时代，子女第一，经...

吴三桂称帝像是小孩在玩过家家，自古成王败寇，建国称帝之人必定在其势力顶峰之时，拥有宽广的领土，兵力财力鼎盛，才会顺应民意，建立政权，而吴三桂恰恰是在其势力急转而下之下，勉强称帝，更像是在晚年聊以安慰，随性而为。图片来源于网络康熙十七年，吴三桂的割据势力日渐衰退，政治与军事实力也日益恶化，吴军统领吴三桂也已迈入晚年，时年六十七岁，起兵反清的第五个年头，起兵之初，吴三桂统领十几万将士，兵马强健，铁骑如云，反清计划指日可待;而如今却平添了一头白发，为反清大业日夜操劳，到时的踌躇满志早已消耗殆尽，清王朝竟然能如此之快的站稳根基是在吴三桂的意料之外的，如今的时局更是不在他的把控之内，接连不断的战败、逃兵、背叛始料不及，他眼眸中的那份自信不知是被岁月抹去了还是被挫败感抹去的。当时吴三桂的心腹党羽仍为死忠之士，为消减统领心中的落寞，可以隐瞒实际情况，曲意奉承。为圆其统一大业的心愿，遂进谏登基皇位，以安抚...

婚姻是人类社会中最普遍的现象之一，它的发生基于最根本的人性，并符合人类繁衍后代的要求。婚姻具有多种社会职能，如满足社会成员的情感需要、组织家庭等等，在特殊条件下则可能畸变为实现政治目的、获得经济利益的手段。在人类进步和社会发展的历程中，婚姻的内涵经历了许多变化，可以说，婚姻是人类文明的计程表，也是有着巨大地域差异的各种文化的显示屏。以下，笔者主要谈谈周代的婚姻状况，并尽可能以之为媒介，多触及一些周代社会、文化方面的信息。周代的婚姻发展得十分成熟，这主要体现在婚礼的过程上。《仪礼・士昏礼》记载了当时婚礼的六个步骤：一、纳采。裨衽也。二、问名。问女之姓氏，归以卜其吉凶。三、纳吉。卜于庙而吉，使使者往告。四、纳徵。使使者纳币以定婚。五、请期。告婚期。六、亲迎。往迎妇。[1]参看《左传》，笔者发现这个程式化的婚礼过程还是基本可信的。但事实上，已纳入礼制轨道的婚礼制度要更复杂些，周天子、诸侯、卿大夫...

柏拉图有一天问老师苏格拉底什么是婚姻。苏格拉底叫他到杉树林走一次，要不回头地走，在途中要取一棵最好、最适合用来当圣诞树的树材，但只可以取一次。柏拉图充满信心地出去，半天之后，他一身疲惫地拖了一棵看起来直挺、翠绿，却有点枝叶稀疏的杉树。苏格拉底问他：“这就是最好的树材吗？”柏拉图回答老师：“因为只可以取一棵，好不容易看见一棵看似不错的，又发觉时间、体力已经快不够用了，也不管是不是最好的，所以就拿回来了……”这时，苏格拉底告诉他：“那就是婚姻！”

同性注册伴侣关系1989年6月7日，丹麦通过法律承认同性注册伴侣（丹麦语：registreretpartnerskab）关系，并于同年10月1日生效，成为第一个认可同性结合的国家。1996年法律延伸至格陵兰并于1999年修改。注册伴侣的内涵几乎等同于婚姻。注册伴侣的所有财务权益及责任几乎同异性婚姻一样，以下两项除外：婚姻关系所指明的性别（一男一女）不适用于注册伴侣关系除了所有签名同意，国际条约规定并不适用。脱离注册伴侣关系的程序与异性离婚一样。注册伴侣必须符合以下一种居住要求才可登记注册：（1）其中一人必须是丹麦公民并居住在丹麦，或（2）双方在丹麦居住超过两年。芬兰、冰岛及挪威公民可被视为丹麦公民以符合居住要求。司法部长可下令承认由来自与丹麦有相似法律国家的人为丹麦公民。2009年3月17日，丹麦议会公布法案允许注册同性伴侣共同领养孩子，2010年5月4日，法案通过并于7月1日生效。同性婚...