原文与女游兮九河⑴，冲风起兮横波⑵。乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭⑶。登昆仑兮四望⑷，心飞扬兮浩荡。日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀⑸。鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫。灵何为兮水中⑹？乘白鼋兮逐文鱼⑺，与女游兮河之渚⑻，流澌纷兮将来下⑼。子交手兮东行⑽，送美人兮南浦⑾。波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予⑿。译文一和你一道游九河，冲起大风破大波。龙车水上浮，荷花车盖罩当头。有角龙，两条青。无角龙，两条白。龙车飞上昆仑山，眺望那东西南北。精神多飞扬，志趣多飘荡。太阳下山人怅惘，不想回故乡。忽然想到水中宫，屋顶鱼鳞壁画龙．紫贝嵌门柱，真珠饰房栊。水里作何游戏？乘着白色大龟逐文鱼。同你游泳到河边，水花乱飞溅。你向我拱手，告别向东走。送你送到南河岸，水波滔滔来欢迎，文鱼对对来作伴。译文二我和你河伯游在九河之上，大风吹起河面上掀动波浪。随你乘着荷叶作盖的水车，以双龙为驾螭龙套在两旁。登上河源昆仑向四处张望，心绪随着浩荡的...

简析本篇是祭祀河伯的祭歌。歌中没有礼祀之词，而是河伯与女神相恋的故事，大约是楚人淫祀的特色，以恋歌情歌作为娱神的祭词。河伯本指黄河之神，至战国时代人们把各水系的河神统称河伯。当时楚国国境未达黄河，所祭的只是河神。据考本篇可能是记叙河伯与洛水女神前期相恋之事。一是因为洛水在黄河之南，不是远离楚国的其它水系；二是因为洛水女神正是宓妃。宓妃性情放荡，曾与后羿相恋，故有后羿“射夫河伯”，“眇其左目”，河伯上告于天帝请诛后羿之事。赏析河伯即黄河之神，河神是尊贵的地祗，商周以来一直列入祀典的主要对象，而楚国虽一向十分重视祭祀活动，但早先似乎只祭祀楚国境内的江汉等河。《左传・哀公六年》曾记载这么一件事：“(楚)昭王有疾，卜日：‘河为祟。’王弗祭。大夫请祭诸郊。王曰：‘三代命祀，祭不越望，江、汉、睢、章，楚之望也。祸福之至，不是过也。不b虽不德，河非所获罪也。’遂弗祭。”可知春秋时代楚昭王因为黄河不在楚国...

大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是避水剑。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。古时候，在华阴潼乡有个叫冯夷的人，不安心耕种，一心想成仙。他听说人喝上一百天水仙花的汁液，就可化为仙体。于是就到处找水仙花。大禹治理黄河之前，黄河流到中原，没有固定的河道，到处漫流，经常泛滥成灾。地面上七股八道，沟沟汊汊全是黄河水。冯夷东奔西跑找水仙花，就常渡黄河、跨黄河、过黄河，常和黄河打交道。转眼过了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。冯夷很得意，又过黄河去一个小村庄找水仙花。这里的水不深，冯夷趟水过河，到了河中间，突然河水涨了。他一慌，脚下打滑，跌倒在黄河中，活活被淹死。冯夷死后，一肚子冤屈怨气，咬牙切齿地恨透了黄河，就到玉帝那里去告黄河的状。玉帝听说黄河没人管教，到处横流撒野，危害百姓，也很恼火。他见冯夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也该成仙了，就问冯夷愿不愿意去当...

?一切都按照计划进行，这让魏文侯非常高兴，因此他再一次大宴群臣。这一次，他喝得有点多，也有些飘飘然起来。“我是个怎样的君主呢？”魏文侯问大家。“英明伟大的君主啊。”群臣都这么说。这个拍马屁的机会谁会错过呢？一通马屁，魏文侯听得很爽。大夫任座是唯一没有拍马屁的人，他跟季成子是朋友，他始终认为中山应该封给季成子而不是公子击。今天他多喝了几口，趁机要发挥一下。“哼，我看你不是个英明伟大的君主。”任座说，随后提高了音量，“拿下了中山国，不封给弟弟季成子，却封给自己的儿子，哼，不公平。”举座大惊，这不是没病找病吗？季成子也在座，十分尴尬，不知道该说什么。魏文侯勃然大怒，可是这样的场所又不便发作。一旁的人都急忙阻止任座再说下去，任座一生气，站起来拍拍屁股，竟然走了。魏文侯气得摇头晃脑，恰好翟璜就在身边，问他：“老翟，你说说，你来评评这个理，我是个好君主吗？”“那当然了。”翟璜根本想都没想，这样的问题还...

河伯娶妻是《西门豹治邺》中最精彩的部分，出自《史记滑稽列传》，河伯娶妻是家喻户晓的中国民间传说故事，故事记述了古代牺牲的恶习和西门豹拯救百姓的功绩。历史故事魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺，会长老，问之民所疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇，以故贫。”豹问其故，对曰：“邺三老、廷掾常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余钱持归。当其时，巫行视小家女好者，云‘是当为河伯妇。’即娉取。洗沐之，为治新缯绮縠衣，闲居;为治斋宫河上，张缇绛帷，女居其中，为具牛酒饭食，行十余日。共粉饰之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行数十里乃没。其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女远逃亡。以故城中益空无人，又困贫，所从来久远矣。民人俗语曰：‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’云。”西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之，吾亦往送女。”皆曰：“...