尼采的理论

悲剧的诞生

在《悲剧的诞生》中，尼采运用“酒神”与“太阳神”做为一组二元对立的精神范式典型，他以醉境和梦境分别形容酒神状态和太阳神状态。

太阳神精神象征的是美的外观，“我们用太阳神的名字统称美的外观的无数幻觉” ，是一种形式美、节制和对称、是分析和分辨。太阳神精神象征的是和古典主义、视觉艺术。

而酒神精神来源自古希腊的酒神祭。在酒神祭中，人们打破禁忌、放纵欲望，解除一切束缚，复归自然。这是一种痛苦与狂喜交织的非理性状态。“酒神状态的迷狂，它对人生日常界线和规则的破坏，期间，包含着一种恍惚的成分，个人过去所经历的一切都淹没在其中了。” 是一种狂热、疯狂的快感、是人与人之间的界限消弭了，成为了称为观众的一体。酒神精神象征的是浪漫主义、音乐和表演艺术。

尼采相信埃斯库罗斯和索福克勒斯希腊悲剧同时蕴含太阳神（演员的对话部分）和酒神（歌咏团的歌唱部分）的精神。然而，欧里庇得斯却舍弃了酒神精神，将戏剧引导至心理剧的层面，亦因此造成希腊悲剧的衰微。

偶像的黄昏

晚期的尼采美学思想将酒神及太阳神精神都视为醉境：“两者都被理解为醉的类型” 。且赋予酒神不仅是美学上的意义，且是面对人生苦难的重要力量：“甚至对生命最奇怪与最艰难的问题都要表示肯定，甚至在其最高类型时生命意志都会对其自身的不可穷尽到喜悦— 那就是我所谓的酒神精神，我推测那就是能通达悲剧诗人心理学的桥梁。”

参考文献

^ Radek Chlup, "Plutarch"s Dualism and the Delphic Cult"

^ Adrian Del Caro, "Dionysian Classicism, or Nietzsche"s Appropriation of an Aesthetic Norm", in Journal of the History of Ideas , Vol. 50, No. 4 (Oct. - Dec., 1989), pp. 589-605 （英文）

^ 《悲剧的诞生》25

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^ 《悲剧的诞生》7

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^ 《偶像的黄昏》Ⅸ—10

^ 《偶像的黄昏》Ⅹ—5

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