法洗：(生卒年待考)，著名唐朝高僧。尝梦乘大，直截沧溟，自此经义不思而得。居钱塘天竺寺，盛阐《华严》，前后讲大经十遍，唐大历年间终。著有《仪记》。

月氏胡僧支姓最早出现在汉地的佛教团体，虽然是来自西域的使节或商人，也同样需要专业的佛教僧人（沙门）予以信仰和修证方面的指导。所以，陆续有一些弘法的西域僧人来到这里。语言方面的障碍，使得他们最初只能活动于“胡人”聚居的地区。再后来，有些西域侨民的后代也在汉地出家。但他们始终被视为“胡人”，出家后仍被称作“胡僧”，作为外国人，出家行为不会受到的禁止――在此时，对国人的出家行为是严格禁止的。比如，晋时长安有一位叫做竺法护的僧人，他原是月氏人，本姓支氏，世代居住在敦煌郡。根据这一记载，我们完全可以相信，他的家族很有可能是几百年前，被匈奴人驱赶到西域的大月氏人的遗民。他8岁的时候出家，拜西域高僧竺高座为师，精通儒家学说，发奋弘扬佛教。晋武帝时（公元265～公元290年）他跟随师父游历西域各国，很快掌握了36种语言，搜集大量的梵文经典后回到中国。从敦煌到长安，一路上边走边译，将《贤劫》、《正法华》、《...

简要介绍：僧人竺僧度，本姓王名，字玄宗，东芜人氏。虽然出身低微，但天姿秀发，到16岁时神情爽拔，卓然不群，而且性情温和，为乡邻们所称赞钦慕。个人简介当时竺僧度家里只有寡母在堂，他孝事尽礼。家人为他向同郡人杨德慎家求亲，杨家也是士绅家庭，杨家女儿字苕华，容貌端正，又熟读古书，与僧度同岁。求婚时杨家当即就答应了。但是还未来得及成婚，苕华母亲亡故，随后苕华父亲也死了，没过多久，僧度的母亲也去世了。僧度因此而目睹世事之无常，忽然觉悟，于是舍去世俗生活，出家为僧，改名为"僧度"，脱离尘世，到外地去游学。生平轶事苕华服丧之后，自思按古训从父、从夫、从子的说法，不能独立生活，于是给僧度写了一封信，信中说:父母给与的发肤不能毁伤，宗族的祭祀不能中断。请改变你的志向，回到世俗社会，以您那杰出的才华，在这盛明之世，必能远慰祖先之灵，近遂人神之愿。并赠诗五首，其中一首说:大道自无穷，天地长且久。巨石故叵消，芥子...

康僧会，三国时期僧人，西域康居国大丞相有一个大儿子，单名叫会。他不恋富贵，看破红尘，立志出家当了和尚，人称“康僧会”，康僧会秉承佛旨，来到中华弘传佛法，广结善缘。他不仅精通佛典，而且「天文图纬，多所贯涉」。他于公元247年来到三国时的东吴。他在建业（当时东吴的都城）建立寺庙，供奉佛像弘扬佛法。不久受到孙权的信敬，并为他建佛塔，造佛寺。是继支`之后在江南传教的人，本名康僧会所处时代三国时期出生地康居出生时间不详去世时间280年主要作品译编有《吴品》（亦谓《小品般若》）、《六度集经》共二部14卷简介康僧会(?－280年)祖籍康居,世居天堂师，随其父经商移居交趾。10余岁出家。吴赤乌十年(247年)到建业(今江苏南京)设像行道,孙权为其建建初寺,史称此为江南有佛寺之始。康僧会在建初寺译编有《吴品》（亦谓《小品般若》）、《六度集经》共二部14卷,又传泥洹呗声,注《安般守意》、《法镜》、《道树》三经...

六月六是我们侗家的洗牛节。这天，家家户户忙着杀鸡宰鸭欢度节日。还特意把牛拉到河边亲自替它戽水把身上的泥巴洗掉。有的地方扯下几根鸡、鸭的翅膀毛拿到牛圈边插上，表示祈祷耕牛清洁平安。洗牛节是怎么来的呢？在很早以前，天地刚刚形成。贯公见到人们尽管终年劳动，还是得不到温饱，便对牛王说：“你带谷种下凡去对百姓讲，三天吃一顿饭，肚子就不饿。”牛王未听清楚，就急急忙忙地跑下凡间来对百姓说：“贯公赐你们谷种来种，今后一天吃三顿，肚子还要饿。”说完又急急忙忙回天上去了。牛王回到天上，贯公问它：“你把我的话向百姓传了没有？”“传了。”“你是怎么传的？”“我说贯公赐你们谷种耕种，一天吃三顿饭，肚子还会饿。”“怎么！百姓现在生活已经够苦了，再让他们一天吃三顿饭肚子还不饱，这还了得！”牛王对传错了话、给百姓带来痛苦，感到十分难过，于是，恳求贯公把它贬下凡间替百姓出苦力来赎罪。贯公见牛王诚恳认罪，同意让它到凡间来为百...