简介

12世纪时，由该派始祖裕摩不动金刚“裕莫·吉米多吉”创立。到衮邦·吐吉尊追(1243～1313年)时，受到拉堆绛领主的大力支持，修建觉囊寺，觉囊派的名声开始大振。

衮邦之后第三任法台是有名的笃补巴·喜饶坚赞（1290～1361年）。他以前继承过萨迦派的法统，31岁时往觉囊寺，得到云丹加措的各种灌顶教授，深生敬信，于是改变宗派学习觉囊派教法，受到云丹加措（1260～1327年，吐吉尊追的弟子）的委托住持觉囊寺。他本人亲修《六支瑜伽》，获得证验，对他空见更为敬信，著有《山法—了义海论》、《第四结集论》等，阐发他空要义，使觉囊派的名声大振于卫藏各地，出现了创宗以来的第一次兴盛局面。在觉囊派开山祖师究竟为谁的问题上一向有争论，有的人以衮邦·吐吉尊追为初祖，理由是他创建了根本道场觉囊寺；但更多的人则尊笃补巴为开派祖师，理由是他系统地建立了代表觉囊派根本教义“中观他空见”的理论体系，并传播觉囊派中他空见思想之先河，被尊称为法王觉囊巴。

继笃补巴之后座主的是他的心传弟子巧勒南杰（1306～1386年），他曾在拉萨传昭法会大讲《时轮金刚》灌顶及实修要门等，从学弟子很多，为宏传他空见着有《破迷论》等著作。他的杰出弟子聂温·衮白后来继承了觉囊寺的法座。宗喀巴也曾从他们师徒俩学过《时轮》等法。聂温之后的法座继承者是班饮·衮噶罗追，之后依次为绛央衮却桑布、南喀却江、罗多那跋陀罗、衮噶卓却、隆日加措和多罗那他（1575～1635年）。衮噶卓却任寺主期间，觉囊派得到有力的发展，呈现过兴盛的局面。因此，后来多罗那他被觉囊派认为是衮噶卓却的转世。多罗那他是该派后期法台中对藏传佛教界很有影响的一位高僧。他学识渊博，著作丰富，广泛宣传他空见。由于得到当时藏巴汗地方政权的支持，在后藏建立了觉囊派寺达丹当却林寺，盛极一时。

现存觉囊派的寺庙

现存觉囊派的主寺为四川省壤塘县藏哇寺，阿坝、马尔康以及青省的班玛、久治、甘德等七县，共三十多​​座。僧人约五千。特别值得一提的是位于​​日喀则地区拉孜县的绝囊寺被毁后，二十世纪八十年代觉囊寺已重建，已完成“十万佛塔”一座。 现时，觉囊派的主要传播区域以四川的壤塘县为中心，并分布于邻近的四川、青海、甘肃3省交界地区。

觉囊派的历史与传承

觉囊派的座主传承如下：

裕莫·木居多吉生活于公元12世纪，82岁卒。是个瑜伽行者，出家更名迪巴杰布。

达麦夏若 裕莫的儿子。

南喀沃色 又名康萨巴。

色莫齐瓦 是达麦夏若的儿子，名南喀坚赞。

降萨·协饶沃色 自协饶以后，觉囊派的传授由逐渐弘传。

却古沃色

衮邦·吐吉尊追（1243－1313） 尊号衮觉囊巴钦布，主持修建觉囊寺，宏传他空教授，该派名声大张。

绛森·杰瓦耶协（1204－1283）

克准·云丹嘉措（1260－1327） 为吐吉尊追和杰瓦耶协共有之上首弟子。

笃补巴（1292－1361） 本名协饶坚赞 。

巧勒南杰（1306－1386） 本名晋美扎巴却季坚赞。

聂温衮噶白（1345－1439）

佐钦·衮噶罗哲

绛央·衮却桑布

南喀却龚

多罗那拔陀罗译师

衮噶卓却（1507－1569） 中兴觉囊派，宏扬他空教义

堪钦·隆日嘉措

多罗那他（1575－1635） 是衮噶卓却的转世，甚有学识。在多罗那他去蒙古传法时，格鲁派政权首领五世没收觉囊派寺庙财产、属民，封禁经籍印版，令觉囊寺庙改宗，从此卫藏地区觉囊一派几乎绝迹。现在该派传播有限。

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