参考文献《二十六史大词典》

是战国至汉初中国的常用历法。均以365.25日为一回归年，但每年的开端不同：夏历建寅，即以阴历正月为岁首；周历建子，即以阴历十一月为岁首,岁首的月建不同。四季也就随之而不同。在先秦古籍中，《春秋》和《孟子》多用简历，《楚辞》和《吕氏春秋》则用复历。秦始皇统一中国后，以颛顼（zhuanxu）历为基础，以建亥之月（即夏历十月）为岁首，但春夏秋冬和月份的搭配，完全和夏历相同。自汉武帝起改用夏历以后，历代沿用以上三历的月建对应情况列表如下：子月丑月寅月卯月辰月已月午月未月申月酉月戊月亥月夏历十一月十二月正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月周历正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月十一月十二月泰历二月三月四月五月六月七月八月九月十月十一月十二月正月阅读古书时就要注意所使用月份的不同。例如，在《诗经。豳风。七月》里，有“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴”的句子、大意是“二月里、三月里把河里的冰凿下...

历法原是按照自然的天象，但现在人们普遍所用耶稣历的西元或公元与自然的天象无关，纯粹是人为的表纪，是狄奥尼修（DIONYSIUS）根据新约路加福音三章“洗者约翰在约但河一带施洗布道……耶稣也来受洗布道……年约三十岁”，将罗马城建立第七百五十四年的纪元向后移三十年当作耶稣诞生之年而为西元或公元的开始，是表达纪念耶稣人格崇高伟大而与自然的天象不相合。在西元前四四九七年，中国元圣伏羲皇仰观天俯察地，以天干的甲乙丙丁戊已庚辛壬癸十进位与地支的子丑寅卯辰已午未申酉戌亥十二进位配合，作六十周期进位为一元（俗称花甲）的甲历，三元甲子是三乘六十年的一元为一百八十年。每当三元甲子将结束和开始期间所出现自然的天象是太阳系、日、月（含地球）、水、金、火、土七曜（又称七政）在四十五度的范围内成一直线排列，也就是书经尧典所载“以齐七政”，齐就是整齐成一直线排列，与汉书律历志所载“七曜会聚”，以及中易月刊第三卷第二期第...

天历之变是中国古代元朝一次著名的宫廷事变，这次政变发生在两个亲兄弟之间，他们都是元武宗的儿子，小儿子图铁木尔在朝中大臣燕贴木耳的帮助下在大都即位和倒喇沙扶持的泰定帝的儿子阿布吉巴分庭抗礼，两方势力展开激烈且声势浩大牵涉极广的战争，最后图铁木尔成功战胜阿布巴吉，攻入上都成为元朝最终的统治者，这次的两都之战也为后来的天历之变埋下了伏笔，那么究竟之后的天历之变的结果是怎样的呢?天历之变中的元文宗天历事变的结果要从它发生的那年开始说起，1329年的八月份，那年七月周王和世剌欢天喜地地从察合台回到大都承袭皇位，其实在这年年初和世剌已经在和宁即位了，他也从开始的不敢置信到后来的处之泰然，只是他没有想到自己的龙椅还没有坐稳就被赶下了台，而且还因此丢了性命。一个是流亡在外几乎无法自保的亲王哥哥，一个是经历了战争洗礼成功称帝的皇帝弟弟，当两人的地位突然发生了彻底的改变，最终也导致天历之变的结果出现，而这个结...

西汉以前，我国使用的六种古历法。、即黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历和鲁历，传说以黄帝时创造的历法为最古。唐朝诗人卢照邻《中和乐·歌登封章》：“炎国丧宝，黄历开睿”黄历就是黄帝历的简称，所以人们习惯把历书称为黄历。后来的黄历，往往掺杂了许多宣扬吉凶忌讳的内容，迷信色彩很浓，黄历使成了旧历书的代名。历代皇帝都很重视历法。9世纪初的唐皇朝曾下令。历书必须经皇帝亲自审定后才能颁布，并且规定了只许官方印，不准私人印从此，历书就成了“皇历”。关于“皇历”一词，据说与宋太宗有关，宋太宗每年到了岁晚，都给文武百富各送历书一本这本历书里刻有农历日期节令，以及在耕作种植方面的普通知识。因为历书是皇帝所送，故此叫它做”皇历”。“皇历”中所记历法，一般是以一年为限，第二年变更，如果拿起去年的皇历来查看今年的历法，就一定是错误的，因此“老皇历”就有因循守旧、不思变革的意思。