舒家堂（现舒堂村）舒氏宗祠位于河南省光山县西北约二十余公里，距孙铁铺镇北部偏东三公里。舒姓族人有一千余口。舒姓在明清时期为当地望族，曾经显赫一时。据大清嘉庆戊寅年（公元1818年）碑文记载：“肇自天启（公元1621年）而先人目击兴怀建造祠堂以为宗庙”。清道光九年（公元1829年）重修舒家堂东岳拜殿碑文记载：“我舒家堂之东岳拜殿自元明期间未知几经修理矣第自乾隆拾年再修”。存碑刻有“元明清历代庙基神像祠堂田地俱系舒性合族田主地形全图”。六、七百年前，舒姓卜居处，在朝南座北两冲交汇处原建的香火堂基址上而扩建祠堂以为宗庙。祠堂前两冲交汇于一口大塘并为一冲直于谈河沟水库，地理位置得天独厚。自明至清又一百余载，几经风雨飘摇，大清乾隆拾年（公元1745年）在昔日宗祠之基上又壮其栋宇重修舒家堂东岳拜殿，乾隆拾年岁次已丑十月初一日时任光山县主徐伉亲至设奠并书碑记：大清国河南省直隶光州光山县临仙乡第二都护都村...

参考

爱新觉罗·济尔哈朗(1599年11月19日—1655年6月11日)，满洲正蓝旗人。清朝宗室大臣，和硕庄亲王爱新觉罗·舒尔哈齐第六子，母为五娶福晋乌喇纳喇氏，清太祖努尔哈赤之侄。自小就生活在宫中，由努尔哈赤加以抚养，所以他与皇子们关系很好，尤其是与皇太极的关系更是非同一般。父兄反叛后，依旧受到信任和重用。从青年时代起，追随努尔哈赤南征北讨，因军功受封为和硕贝勒，是努尔哈赤时期共柄国政的八大和硕贝勒之一。累封和硕郑亲王，是皇太极时代四大亲王之一，成为清朝历史上除多尔衮外惟一一位受“叔王”封号的人。顺治十二年，薨，谥号为献，入享太庙。人物生平战功赫赫济尔哈朗从青年时代起就追随努尔哈赤南征北讨，因战功受封为和硕贝勒。天命十年(1624年)十一月，济尔哈朗同台吉阿巴泰等出兵援助被蒙古察哈尔部林丹汗围攻的科尔沁部，立下的战功。天命十一年(1625年)四月，济尔哈朗又领兵攻打喀尔喀巴林部。十月，再次领兵...

家庭在赫里奥波里斯神学中，亚图姆通过吐口水的方式创造了九柱神，舒和泰芙努特是第一对被创造出来的。舒是努特的父亲，是奥西里斯、伊希斯、赛特和涅斯特的祖父。他的曾孙是荷鲁斯和阿努比斯。神话作为空气之神，舒被认为是冷静的，因此可以镇定天空，影响百姓。由于与空气的关联，因此与玛特（真理，正义，秩序，平衡）的联系，舒被描绘成大地和天空之间的空气，在第一次事件后将两个领域分开。在艺术上，舒也被描绘成穿着鸵鸟羽毛。人们看到舒有一到四片羽毛。鸵鸟的羽毛象征着光明和空虚。雾和云也是舒的元素。由于他在天空和地球之间的位置，他也被称为风。希腊人将舒与原始泰坦神阿特拉斯（Atlas）联系在一起，阿特拉斯举起了天体，因为他们都被描绘成手持天空。根据赫里奥波里斯的宇宙论，舒和泰芙努特，是第一对宇宙元素，他们创造了天空女神努特，和地球神盖布。舒将努特与盖布分离，因为他们处在爱的行为中，他们在明显的世界中创造了二元性：上...

在众多的历史文献和诸多舒氏家谱中，都有很大一部分尊奉皋陶为舒氏始祖。而且，众多的古代文献如《尚书》、《论语》、《左传》、《史记》、《世本》、《风俗通》、《论衡》、《路史》、《通志》等等，都记述了一系列关于皋陶及其世系的有血有肉的事迹，显示出他是一个活生生的历史人物。这些文献都指称皋陶为偃姓，承认舒氏出自偃姓。当代学者在整理和解读皋陶的历史资料方面做了大量的工作，取得了可喜的成果。皋陶为上古时代东夷族团的首领，已成学术界的定论。为了简明扼要，我们依据一些主要的历史文献资料，参照学术界的最新成果，梳理出“始祖皋陶说”的一个基本线索。中华舒氏始祖皋陶1、东夷起源概说东夷是我国上古时期一个庞大的族团。东夷族团和西羌族团融合，共同构成了中华民族的主体。中华民族的其他构成部分如南蛮族团、北狄族团、东胡族团和百越族团等几乎都是从这两个族团中分出去的。西羌族团的始祖是炎帝和黄帝轩辕氏，东夷族团的始祖是太昊...