一古代中国人对山岳有一种神秘感，《说文解字》解释“山”字说：“山，宣也。谓能宣散气、生万物也，有石而高。”有研究表明，世界上几乎所有民族都存在对山岳的崇拜。人类社会早期崇拜山岳的主要原因有两点：一是山岳的自然条件。很多山岳高大雄伟、深山险阻，又有奇禽异兽栖息于内，具有人难以接近的神秘性。这样的山峰，常会被古人看作具有神力或神灵居所，或是通往上天的通路而受到崇拜；二是由山峰奇特的形状和山中特殊的物产等自然条件引发人们对山岳的联想，幻想山岳是某种神灵的化身，或者是有某种神灵在守护、管理着山中的奇珍异宝。总体而言，是山岳本身奇特的自然条件吸引着古人对山岳产生崇拜，进而祭祀山岳。古代中国人很早便对山岳进行祭祀，由于山岳是古代中国人得到生活资料之处，人们便把山岳视作能产出万物，是生命的原动力，具有灵性。每当发生洪水、旱灾、疠疫的时候，人们认为那些不祥的事情是山川之神所作的，便到山川之神那里去祷告，祈...

成功的山地经济模式催生普米族“山岳生态文化”从某种意义上来说，普米族的历史是一个对自己的生存方式进行不断追求、探索和调整的历史，最终他们在兰坪找到了自己科学合理的生存方式，找到了合理利用自然资源的山区经济发展模式。不论过去还是现在，普米族地区良好的生态环境和多样性的生物群落，不但为他们提供了发展了高效农业和畜牧业的环境条件，还为他们提供了源源不断永续利用的自然资源。如市场价格昂贵的羊肚菌、松茸、木耳、香茹等野生菌类，以及高品质的药用植物如茯芩、虫草、贝母、天麻等。因此，不论什么时候，兰坪普米族地区的人均经济收入均高于全县平均水平，这种成功的山地经济发展模式成为普米族“山岳生态文化”发展的催化剂。普米族“山岳生态文化”的基本特质普米族的先民在长期的迁徒过程中，面对特殊的自然气候条件，在不断协调与环境相适应的谋生过程中创造了独树一帜的普米族文化，它融北方草原森林文化之元素，也包含大河文化的成分...

每年的12月11日是国际山岳日，这是为了促进世界各地的人们对山岳生态系统的保护的认识而设的日子，在这个节日中的另外一个目的还在于为了了解山区居民的生存，以及唤起社会中对各地山区环境的重视。说到山岳，阿族就想起了我们中国的三山五岳，很多人都不了解里面“五岳”具体是指哪五座山？其实我们常说的五岳通常是指我国的中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山这五座，很多人还会问，这五岳之首到底是那座山，这里阿族告诉大家，其中这五岳名山中的泰山便是五岳之首，泰山在我国的山东地区，同时也是世界文化与自然双重遗产，同时也是我国的5A级旅游景区，有着大量的人文历史痕迹和自然资源。今天族谱网小谱就带大家一起来看一下我们中国名山五岳中的这五座名山。中国五岳之首——东岳泰山作为五岳之首的泰山自古人杰地灵，东岳泰山作为五岳之一也有着天下名山的称呼，从地理位置上来看，在山东省的中部，属于山东泰安市，泰山的最高处为...

普米族是羌之遗裔，祖先居住于江河源头的青海玉树地区，而古羌人即为“牧羊人”，是典型的游牧民族，游牧民族对水草的追逐为首要之事。江河源头有辽阔的草原、神秘的雪山，与山河之间长期处于相互依存关系，在那里他们创造了辉煌的游牧文化。因此，雪域高原是普米族最初的生息之地。后来随着地区人口数量的增加，环境承载力的下降，他们不得不迁徒到四川甘孜、阿坝和凉山一带，它居于当代学者称之为“民族走廊”地区的中心地段，完成了普米族历史上的第一次大迁徒。直到公元五世纪中叶由于受东南部农耕文化，即中国“主谷制”的影响，出于对自己生存方式的选择，他们进行了第二次大迁徒，从川西向金沙江的宁蒗、永胜和丽江迁徒。在这期间普米族开始形成了自己的农耕文化，不幸的是，他们也同历史上绝大多数西部各少数民族一样，往往没有吸收农耕文化的高生产技术来发展自己的畜牧业，更多的是改弦易辙使自己成为农民，将草地变成农田，这种屯田活动往往是与其居...

图腾崇拜是普米族“山岳生态文化”形成的宗教基础。它是中华民族的原始宗教起源，产生于旧石器时代中期，它随着社会的发展而不断变化。早期图腾意为“我的亲属”，中期引申为祖先的某种物象。这种图腾崇拜现象于原始社会末期开始衰落。普米族的图腾崇拜与之一脉相承，所不同的是这种原始崇拜形式一直延续至今。例如，目前普米族地区还十分流行的白石图腾、羊图腾、树神、山神、铁三脚、中柱等一系列的图腾崇拜。在普米族的祭典活动中，有祭天地、祭龙神、祭三脚、祭中柱等宗教活动，有趣的是在祭神山的经词中处处充满了普米人对山的关爱之情，如“我们用钢刀来驱赶侵扰您的魔鬼，用生命来保护您，杀死人间万恶之徒，以免除对您的伤害，保佑您青山常在、绿水长流……”。在罗古箐村还把那里的古树称为母亲树、情人树，把罗古箐河称为母亲河，这种图腾认亲的文化现象充分体现了普米族对万物生灵的博爱之情。表达了人与自然、人与天地之间的亲和关系，他(她)们总...