中国秦、两汉、新、魏、西晋、前赵、东晋、宋、南齐、梁、陈、隋、唐、后梁、后唐各朝沿用秦始皇之传国玉玺，上面刻有“受命于天，既寿永昌”，以和氏璧制造，其中在王莽篡汉时，曾向当时的太皇太后王政君索取传国玉玺，王政君非常愤怒，便将玉玺取出摔砸于地，为此传国玺还碎了一角，虽然日后王莽以黄金补上缺角，却仍看的出摔碎的痕迹。传国玉玺是在后唐末帝李从珂自焚之时失踪。在宋朝以前，皇帝通常也同时沿用秦朝乘舆七玺的制度，即在仅用于礼仪场合的传国玺外，另作皇帝日常办公用玺六方（皇帝之玺、天子之玺、皇帝行玺、天子行玺、皇帝信玺、天子信玺），重大礼仪时与传国玺一道作为礼器同列于御座御舆之前，象征皇权至上。惟唐初失传国玺，唐太宗另作一方宝玺代替，后复得传国玺，则自作宝玺易名“皇帝神玺”，传国玺称“受命玺”，与皇帝天子六玺合为乘舆八玺。五季纷扰，玺制混乱，至宋，皇帝就只用三方宝玺，一方为礼仪用玺受命宝（但并非秦传国玺，

解玺璋解玺璋，男，1953年生于北京，文化批评家。曾做过工人、记者、报纸主编，曾担任同心出版社副总编辑，著有《中国妇女向后转》、《雅俗》等作品。1983年初毕业于中国人民大学新闻系，一直供职于北京日报报业集团，在《北京晚报》五色土副刊、书香专刊、文化导刊和《北京日报》文艺周刊任编辑多年。编报、编书20余年，闲暇时也喜欢舞文弄墨，对文艺评论情有独衷，写过千余篇电影、戏剧、文学和电视剧的评论、论文，曾获多种全国及北京市文艺批评奖，有《喧嚣与寂寞》、《中国妇女向后转》、《雅俗》、《速读中国现当代文学大师与名家丛书•张恨水卷》等专著问世。解玺璋语录●我年轻时读《庄子》并没有深层的思考与感悟，在年纪大了，生活阅历多了之后才逐渐明白：生命的柔韧比坚硬也许更能持久；人有时候也需要一点悲观的情怀。●我希望能多策划出版《嫁给太监》、《中国厨子》这样有趣儿的书，也想多推出像《花间一壶酒》和《中国人的幽默》这样...

家世注释参考书目周汝昌：《红楼梦新证》

生平1922年，张玺留学法国，攻读海洋科学。两年后，齐雅堂（后来另一位海洋动物学家齐钟彦的父亲）亦到了法国留学，攻读植物学。张玺和齐雅堂二人结识成为志同道合的朋友，为日后张玺和齐钟彦的合作埋下了伏笔。1932年，张玺回流中国。1933年，与齐雅堂一同出任北平中法大学生物学系的教授。重要著作以下为张玺部分常被引用的著作：

中国人用印信来表示信用，始于周朝。到了秦朝，才有玺和印之分，皇帝用的印叫玺，臣民所用只能称为印。根据汉代的记载，皇帝有六玺：皇帝行玺，皇帝之玺，皇帝信玺，天子行玺，天子之玺，天子信玺。六玺的用途都不同，由符节令丞掌管。然而，传国玉玺不在这六玺之内，因为这个玉玺是用来代表正统的，所谓“真命天子”必须拥有这个玉玺，否则只能是草鸡大王而非真龙天子。历史前移，我们从春秋时代说起。春秋时的楚国有个采石的人叫卞和，一天他在荆山（今湖北南漳县）采石，看见一只风凰栖落在一块青石上。“凤凰不落无宝之地”，卞和认定这块石头是个宝贝，便将它献给楚厉王。但是玉工没有识辨出来，就以为它是一块普通的石头。厉王大怒，命人砍掉了卞和的左脚。楚武王即位，卞和又去献宝，仍被认成是普通的石头，又以欺君之罪被砍去右脚。再往后，武王的儿子文王做了国君，卞和还想去献宝，可他失去双脚无法行走，于是抱玉大哭，哭宝玉不为人识。文王派人去问...