（？—1863）清湖北人。太平天国进士。咸丰五年（1855）封将军。占江西萍乡。后据新淦（今新干）。八年，随石达开军，转战于浙、闽、赣、湘、桂。十年，为孝天豫，与彭大顺等率部脱离石达开。后经湘、赣入闽。次年至江西抚州、铅山，同李秀成会合。封福爵。战于浙江、江苏。后升安爵，擢孝天义。同治二年（1863）攻常熟，兵败被俘牺牲。

朱衣点头【成语意思】：旧称被考试官看中。【用法分析】：朱衣点头作宾语、定语；指考试高中。【成语来源】：明·陈耀文《天中记》卷三十八引《侯鲭录》：“欧阳修知贡举日，每遇考试卷，坐后常觉一朱衣人时复点头，然后其文入格。……因语其事于同列，为之三叹。尝有句云：‘唯愿朱衣一点头。’”【褒贬解析】：中性成语【成语结构】：主谓式成语【使用程度】：生僻成语【成语年代】：古代成语【成语字数】：四字成语【成语拼音】：zhūyīdiǎntóu【成语声母】：ZYDT【朱衣点头的近义词】：朱衣点额【近似成语】：头上著头：犹言头上安头。比喻多余和重复。头上末下：第一次，初次。头破血流：打破了头；血流出来了。形容受到严重打击或惨遭失败时的狼狈相。头角峥嵘：头角：比喻青年人显露出来的才华；峥嵘：特出的样子。形容年轻有为，才华出众。头昏脑胀：头脑发昏。形容人的繁忙或事物毫无头绪；使人厌烦。【成语造句】：1、朱衣点头:长篇...

典故赵令畤《侯靖录》记载：宋朝名儒欧阳修主持科举考试时，常感觉到有朱衣人在后。凡经朱衣人点头的，都是入选的奇文，因此欧阳修感叹：“文章自古无凭据，惟愿朱衣暗点头。”也就是说，文章有没有资格入选，得看朱衣神的意见，自从欧阳修此事以后，朱衣神就成为了士人学子笃信的神之一。后代，因“朱衣”与“朱熹”音近，有人传说朱衣神为理学家朱熹，但欧阳修年代早于朱熹，此说颇牵强。不过明清以程朱理学取士，祭祀程朱理学大儒朱熹，也是相当合理，甚至有庙宇直接将朱衣夫子神位改为朱熹夫子或紫阳夫子（朱熹号紫阳），如艋舺龙山寺。也有说法：关帝君是朱衣神转世化身。如民间流传的“桃园明圣经”：“吾（关帝君）乃紫微宫里朱衣神，协管文昌武曲星。”参看魁星文昌帝君吕祖师关帝君参考资料五文昌之朱衣神君

山西是典型的汉文化生活区，衣着上保持了典型的汉民族特色。俭朴勤劳的生活方式使人们养成了不争华丽、不图浮饰的衣着打扮习惯。除少数富豪权贵者外，一般贫民均是以宽松合体便于劳作的短打扮为主，色彩上男性以稳重朴实的蓝、青、灰、黑为主，女性则随年龄而变化，依次以红、粉、绿、蓝、紫、青等色为主。从整体上看，山西民众的衣饰如同其朴实、勤劳、厚道、守成的品性一样，显得本份、俭朴。尽管从雁北到晋南，气候、环境等生活条件、历史文化各有差别，但深远的黄河流域文化传统仍制约着三晋民众的衣著打扮。

拉祜族人民穿的衣服，解放前还处于各家各户自己种棉，自己用简单的纺车纺纱，用极简陋的织布机织布，布织成后染成蓝色、青色，做成衣服。拉祜族最喜欢黑色，认为黑色最好看。解放后，国家每年由内地调入各色的棉布和化纤织品供给。由于拉祜族人民喜欢自己织的布，国家每年还要调入大量的棉花和棉纱，供拉祜族人民自己纺纱织布。现在，拉祜族的小伙子和小姑娘既喜爱自己的民族服装，又喜爱各色布匹和化纤产品制作的新式服装。拉祜族妇女的服饰大体有两种：一种是右开襟，两边开齐腰部高的岔口，衣长齐脚面的长衫。在长衫岔口及衣边、袖口，镶缀红、白等各色几何图纹的花边，沿衣领及开襟上还嵌上数十个雪亮的银泡或佩带大银牌(拉祜族“普巴”)。有的下穿统裙，有的下穿黑色长裤。另一种是开襟很大，几乎像对襟，衣边缀有花布条纹，无领，小袖口，衣长只齐腰节骨的短衫。短衫里面，穿一件白色汗衫，露在统裙上面。穿着这两种服饰的妇女，都头包四公尺长的黑色包...