巫女的来源

斋部广成《古语拾遗》：“凡造大币者，亦须依神代之职，斋部之官率供作诸氏准例造备。然则神祇官神部可有中臣、斋部、猿女、镜作、玉作、盾作、神服、倭文、麻绩等氏。而今唯有中臣、斋部等二三氏，自余诸氏，不预考选。神裔亡散，其叶将绝。所遗十也。”

《丰受皇太神御镇座本记（日语：神道五部書）》：“凡神乐起，在昔素盏鸣神奉为日神，行甚无状，种种陵侮。于时，天照太神赫怒，入天石窟，闭磐户而幽居焉。尔乃六合常暗，昼夜不分。群神愁迷，手足罔厝。凡厥庶事，燎烛而式辨。天御中主神。止由太神是也。太子-高皇产灵神，命宣て，会八十万神于天八湍河原。云汉是也。深思远虑，于天石窟户前，举庭火，毕作俳优。猿女君（日语：猿女君）祖-天钿女命，采天香山（日语：天香久山）竹，其节间雕风孔，通和气，今世号-笛类是也。亦天香山弓，兴并叩弦，今世谓-和琴，其缘也。木木合合，而备安乐之声。移和风，显八音。即猿女神伸手抏声，或歌或舞，显清静之妙音，供神乐曲调。当此时，欻解神怒，妖气既明，天无复有风尘。以来，风雨时若，日月全度。一阴一阳，万物之始也；一音一声，万乐之基也。神道之奥赜，天地之灵粹。丝竹之要，八音之曲，已以为贵。故依旧氏之权，猿女氏率来目孙屯仓男女，转神代之遗迹，而今供三节祭，永为后例也。”

在中山太郎、折口信夫（日语：折口信夫）等日本民俗学者的学说中，将巫女（ふじょ（fujo））分为奉职于神社的“神子（みこ（miko））”与民间口寄系的“市子”。最大的巫女是伊势神宫的斋王。

神话上之著名巫女

历史上之著名巫女天钿女命

菊理媛命

神功皇后

倭姬命

龟津比女命

出云阿国

伊势神宫巫女斋王

第01代豊锄入姬命

第02代倭姬命

第03代　五百野皇女

第04代　伊和志真皇女

第05代　稚足姬皇女

第06代　豆角皇女

第07代　磐隅皇女

第08代　菟道皇女

第09代　酢香手姬皇女

第10代大来皇女

第11代多纪皇女

第12代　泉内亲王

第13代　田形内亲王

第14代　智努女王

第15代　圆方女王

第16代　久势女王

第17代井上内亲王

第18代　县女王

第19代　小宅女王

第20代阿倍内亲王

第21代酒人内亲王

第22代净庭女王

第23代朝原内亲王

第24代　布势内亲王

第25代　大原内亲王

第26代　仁子内亲王

第27代　氏子内亲王

第28代　宣子女王

第29代　久子内亲王

第30代晏子内亲王

第31代　恬子内亲王

第32代　识子内亲王

第33代　揭子内亲王

第34代　繁子内亲王

第35代　元子内亲王

第36代　柔子内亲王

第37代　雅子内亲王

第38代　齐子内亲王

第39代　徽子女王

第40代　英子内亲王

第41代　悦子女王

第42代　乐子内亲王

第43代　辅子内亲王

第44代　隆子女王

第45代　规子内亲王

第46代　济子女王

第47代　恭子女王

第48代当子内亲王

第49代　嫥子女王

第50代　良子内亲王

第51代　嘉子内亲王

第52代　敬子女王

第53代　俊子内亲王

第54代　淳子女王

第55代媞子内亲王

第56代　善子内亲王

第57代　姰子内亲王

第58代　守子女王

第59代　妍子内亲王

第60代　喜子内亲王

第61代亮子内亲王

第62代　好子内亲王

第63代休子内亲王

第64代　惇子内亲王

第65代　功子内亲王

第66代　洁子内亲王

第67代　肃子内亲王

第68代　熙子内亲王

第69代利子内亲王

第70代　昱子内亲王

第71代曦子内亲王

第72代　桤子内亲王

第73代弉子内亲王

第74代　懽子内亲王

第75代　祥子内亲王

现代的巫女

现代的日本巫女是指负责神社的勤务，并且主要是担任神职的助手并且负责仪式中神乐舞的女性。 要成为巫女不需要任何认证，不过也有具备神职资格的女性在神社担任巫女的情况。值得注意的是，巫女一职仅招募女性为日本少数不适用《男女雇用机会均等法（日语：雇用の分野における男女の均等な機会及び待遇の確保等に関する法律）》的职业。

正职巫女

要成为正职巫女的女性不需要任何认证，仅需身心健全即可担任。正职巫女大多由神职的女儿与近亲、或与神社有渊源的女性担任。在此同时，正职巫女通常不会招募太多人（人数多寡必须以神社规模而定），职缺通常会刊登在报纸之征人广告与职业介绍所。除此之外，因为神职的职位不多，也有部分的神职训练学校的毕业生会争取担任正职巫女。 正职巫女服务的年数很短，开始勤务前必须先完成义务教育（实务上通常是高中毕业后），大部分皆在近30岁时退下职务。因此，如果是短期大学或是大学毕业后才开始服务，没几年就得退下巫女职务。退下巫女职务后如果转任神社职员，则会改穿着神社指定的制服与松叶色或是绀色的袴来做为区分。巫女在职务上除了负责祭神等事务，其余神社行政工作也会比一般女性职员多。

必须注意的是，也有部分神社由于技艺传承问题，即使正职巫女婚后转任神社职员也得进行神乐舞蹈、巫女教育。

助勤巫女

于日本新年时较繁忙的神社会聘用临时人员协助勤务。这种临时人员通常以“助勤”、“助务”巫女来称呼。神社在开放缺额时会独自发布招募讯息，也有可能会向附近的高中与大学发布招募讯息。此外，神社也会向神职训练学校招募女学生担任助勤巫女。

并且根据神社的不同，会以是否穿着千早来区分助勤巫女与正职巫女。

巫女形象

在近代，除了历史和神道之外，巫女还受到很多创作作品的青睐。

巫女服

  典型的巫女装束

  绯袴的背面

巫女服，正式名称为巫女装束，就是日本巫女作穿着的服饰，主要以白色小袖（日语：小袖）（こそで）上中衣襦袢和绯袴（日语：緋袴）（ひばかま）作组成的日本传统服装。原本绯袴是“马乘袴”的构型（类似裤裙，与男性和服之袴相同），不过自明治时代的教育者下田歌子为了女学生们研发出行灯袴（行灯袴）而大获好评后，行灯袴也引进巫女的领域中。因此，现代的绯袴一般都是行灯袴，但依然有神社依然采用传统的马乘袴。尤其是在跳部分神乐舞时，行灯袴可能会不合适。此外，也有神社会让年轻女性穿着“暗色”（如洋红色）的袴。 巫女在进行祈祷仪式与神乐舞等正式场合时，会再披上千早。而在发型上面，会将长发以檀纸（楮木制成的高级和纸）、水引（日式绳结）与装饰用的丈长组合（此组合称为绘元结）束起。如果头发不够长，则会再以假发将其加长。

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