生平其先祖自太原至燕京，故成为燕京人，秀才出身，跟随燕王朱棣，担任礼官，仪表堂堂，声音洪亮，擅长雄辩，巧舌如簧。朱棣发动靖难之变而称帝，建元永乐。永乐元年（1403年），改鸿胪寺序班，后累进右寺丞。1424年明仁宗继位，后杨善升为鸿胪寺寺卿。宣德六年（1431年），杨善曾被弹劾下狱。正统六年（1441年），儿子杨容诈作中官书，被发觉，谪戍威远卫，杨善则没有被追究。之后，升为礼部左侍郎，仍视鸿胪事。正统十四年（1449年），跟随明英宗北征，在土木之变后逃亡回京。也先围攻顺天府时，他担任左副都御史，与都督王通提督京城守备。北京保卫战结束后，进右都御史，仍然掌管鸿胪寺事。英宗被瓦剌太师也先俘虏后，于谦等人拥立了景帝，尊英宗为太上皇。景泰元年，群臣在朝房相贺新年，唯独杨善落泪道：“太上皇在什么地方？而我们自己在贺年啊！”群臣惭愧，纷纷停止庆贺。同年夏，李实、罗绮出使瓦剌，商议罢兵事情，他们尚未归来...

（1314—1358）元末明初江西丰城人，字备万，号一斋。元末避乱，隐居山中。洪武初为南昌教授，洪武八年（1375）廷对第一，授修撰。因奏对失旨，革职还乡。复召为翰林待诏，疏论婚姻律。累官至文渊阁大学士。著有《诗经解颐》、《史辑》、《一斋集》、《辽海集》。

生平天命元年（1616年），后金政权建立时，代善被封为和硕贝勒，称大贝勒，为正红旗旗主。在伐女真各部、征蒙古、攻明朝历次战役，颇见其功。努尔哈赤死时，拥立皇太极有功，后尊为礼亲王，为四大贝勒之一。惟因位尊年长，招皇太极之忌，不断以轻视君上、贪财违法、虐待属人、越分妄行等罪名遭贬斥，终使不问政事。皇太极死后，为消弭政争，代善排除解纷，奉福临继位，代善对清朝之建立与入主中原贡献极大，顺治五年十月十一（1648年11月25日）死于北京。家族子孙长子:克勤郡王岳讬（母嫡福晋李佳氏）铁帽子王次子:贝勒硕讬（母嫡福晋李佳氏）三子:颖毅亲王萨哈璘（母继福晋叶赫纳喇氏）四子:谦襄郡王瓦克达（母继福晋叶赫纳喇氏）五子:巴喇玛（母继福晋叶赫纳喇氏）六子:奉恩辅国公玛占（母侧福晋哈达纳喇氏）七子:巽简亲王满达海（母三继福晋叶赫纳喇氏）八子:惠顺亲王祜塞（母三继福晋叶赫纳喇氏）参考文献

前波斯历史在1973年以前，安善又被称为塔利-马尔彦，学者们都假定它位于扎格罗斯山脉中部。埃兰古城安善的历史十分久远。它在早期苏美尔史诗《恩美尔卡与阿拉塔之王》中就已经出现，被称为从乌鲁克到传说中的阿拉塔的“必经之地”，显示它在该史诗创作之时就已经很繁荣了。在很长一段时间里，安善以自己的力量为埃兰的数个王朝提供支援，并把影响扩大到埃兰的其他重要城市。阿卡德国王马尼什图舒宣称征服了安善，但他去世后，阿卡德帝国就衰弱了，埃兰阿万王朝后裔、苏撒总督库提克-因舒希纳克宣布从阿卡德独立，并占领了安善。一些学者推测“阿万”就是安善的变体。之后，拉格什的统治者古地亚宣布征服安善，而乌尔第三王朝的统治者舒尔基和舒-辛都在当地设立了自己的总督。然而他们的继承者伊比-辛在位期间似乎失去了对安善的控制，最终埃兰于前2004年洗劫了乌尔，将伊比-辛擒获，并与南纳神像一起运到了安善，乌尔第三王朝灭亡。自前15世纪起...

两千多年以前，一代贤君滕文公（名弘）推行以“仁政”为核心的“善治”文化，把滕国治理成名扬天下的善国。何为善治？战国时期的善国又是什么样的？下面就让我们追寻着善文化的起源，分析滕文公与滕国的善治文化。“善”文化与善国善，在中国古代是美好的象征，意为品质淳厚，心地仁爱。《说文》对善的解释是“吉也”。《国语·晋语》曰：善，德之建也。《左传·襄公三十年》谓：善人国之主也。《论语·述而》有：“择其善而从之，其不善而改之”。对善的描述最为经典的是老子的《道德经》，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地、心善渊，与善人，言善信，正善治，事善能，动善时。”老子用水的状态和特性来说明善，意思是说，人达到了上善的境界，就会像水一样不再受形体的拘束，水泽被万物，却不与万物相争。这就是上善，是道德的最高境界。这是“善治”的最早出现。从老子至孔、孟、墨...