考校

清光绪戊申年(1908年)，法国人伯希和从敦煌莫高窟石室中发现一唐人抄本类书残卷。 罗振玉于1911年率先将该卷公布于《国学季刊》，以之为《修文殿御览》之残存者。同年，刘师培于《国粹学报》第78期上发表《敦煌新出唐写本提要·古类书残卷之一》，亦以之为《修文殿御览》。罗氏于1913年又以珂罗版影印此卷于《鸣沙石室佚书》中，并撰提要予以详考。。当时祖珽获主信任，权倾中外，编纂《修文殿御览》由祖珽建议，而起意则为中书监阳休之，据《北齐书‧阳休之传》说他：“晚节说祖珽撰《御览》。”可知，祖珽是听取阳修之的献谋而向后主高纬进行建议的。 该写卷为《修文殿御览》现存可考本，也是我国最早所见的敦煌写本之一。文本首尾残缺，存272行。为写卷录校的，有洪业《所谓修文殿御览者》、王三庆《敦煌类书》及黄维忠、郑炳林《敦煌本(修文殿御览)考释》。

直至1932年，洪业撰成《所谓修文殿御览》一文，发表于《燕京学报》第十二期，始提出异议，认为这卷敦煌石室发现的残本类书不是《修文殿御览》，而可能是比它更早的《华林遍略》。并提出三点支撑理由：“二十年来，学者之重视所谓《修文殿御览》者，盖以其为类书之最古而仅可见者也。倘其诚为《华林遍略》也，则较《修文殿御览》尤古，尤可贵。不必以其不为《修文殿御览》为憾。”

关于洪业先生所提出的看法，亦有学者提出不同之意见。。当时祖珽获主信任，权倾中外，编纂《修文殿御览》由祖珽建议，而起意则为中书监阳休之，据《北齐书‧阳休之传》说他：“晚节说祖珽撰《御览》。”可知，祖珽是听取阳修之的献谋而向后主高纬进行建议的。

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