中国

秦、两汉、新、魏、西晋、前赵、东晋、宋、南齐、梁、陈、隋、唐、后梁、后唐各朝沿用秦始皇之传国玉玺，上面刻有“受命于天，既寿永昌”，以和氏璧制造，其中在王莽篡汉时，曾向当时的太皇太后王政君索取传国玉玺，王政君非常愤怒，便将玉玺取出摔砸于地，为此传国玺还碎了一角，虽然日后王莽以黄金补上缺角，却仍看的出摔碎的痕迹。传国玉玺是在后唐末帝李从珂之时。

在宋朝以前，皇帝通常也同时沿用秦朝乘舆七玺的制度，即在仅用于礼仪场合的传国玺外，另作皇帝日常办公用玺六方（皇帝之玺、天子之玺、皇帝行玺、天子行玺、皇帝信玺、天子信玺），重大礼仪时与传国玺一道作为礼器同列于御座御舆之前，象征皇权至上。惟唐初失传国玺，唐太宗另作一方宝玺代替，后复得传国玺，则自作宝玺易名“皇帝神玺”，传国玺称“受命玺”，与皇帝天子六玺合为乘舆八玺。五季纷扰，玺制混乱，至宋，皇帝就只用三方宝玺，一方为礼仪用玺受命宝（但并非秦传国玺，而是自作玺），另两方为日常办公所用的“书诏之宝”与“天下合同之宝”。宋徽宗时虽复活乘舆八玺之制，但为了强调自己的正统，除了那方被认为是秦传国玺的新受命宝外，又另作定命宝、镇国神宝等，建炎南渡以后又作大宋受命中兴之宝等，是为明清宝玺泛滥之滥觞。

在宋朝时，有农民在田地中掘出传国玉玺，被宋廷认为是秦始皇所制传国玺，乃列入徽宗乘舆八玺之列，但时人有认为其为伪造。后金朝夺去此传国玉玺，传至元朝。元亡时被携往北方，明成祖北伐时蒙古曾献国玺，但明成祖发还蒙古汗准其使用，满清征伐蒙古亦得此玺，因而称帝，但后来亦被乾隆帝判为伪物。明、清两朝即大量制作玉玺以减轻传国玉玺的重要性。明初洪武、永乐两朝制玺十七方，嘉靖年间再制七玺，称二十四御宝，由尚宝司官掌管。清至乾隆时藏宝三十九方，高宗选定其中二十五方作为正式国宝，称清二十五宝。

太平天国起义时，天王亦造了一个新的玉玺，天王玉玺是用青玉制成，正方形，边长20.4厘米，高2.7厘米，纽高7.4厘米，纽背刻有云纹，纽侧刻双凤朝阳纹。玺文四周，上刻双凤朝阳纹，左右刻龙纹，下刻立水纹。玺文用宋体正书阳刻，共44字。玺文分为上下两部分：上部正中为“天父上帝”四个大字，竖读；两旁为“玉”“玺”两个大字，又“太”“平”两个小字；小字“太”的外面，有“恩和”两个大字，竖读；小字“平”的外面，有“辑睦”两个大字，竖读。为四言八句，自右至左，依次为“永定乾坤”“八位万岁”“救世幼主”“天王洪日”“天兄基督”“主王舆笃”“真王贵福”“永锡天禄”。太平天国这枚玉玺现藏于中国国家博物馆。

日本

  日本天皇御玺玺印（模拟图像）

日本天皇亦有使用玺作为署名盖印，称为“御玺”。而日本历代天皇传位时的象征三神器，其地位和象征意义和中国的传国玉玺等同。明治维新后，日本政府另命篆刻家小曾根干堂雕刻国玺，取名为“大日本国玺”。

参见

清朝玉玺

参考文献

外部链接

免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。