全称“九姓回鹘爱登里罗汨没蜜施合毗伽可汗圣文神武碑”，系用汉文、粟特文、文三种文字刻写的三体石碑，位于蒙古共和国前杭爱省鄂尔浑河畔哈剌巴剌沙衮地区，即回鹘故城鄂尔都八里、蒙古故城哈剌和林附近。碑立于唐宪宗元和九年(公元814年)，发现时已碎成20余块，文字损毁严重。碑高约350-360厘米，宽176厘米，厚70厘米，转角处宽约5.5厘米。汉文直书，刻于石碑正面左侧，正面19行，左转角1行，碑左侧面估计还有14行，共约34行，每行约78或80字;粟特文直书，刻在碑正面右侧，正面27行，右转角1行，碑右侧面估计尚有17行，共约45行;文横书，刻在碑阴，大约116行，每行约70或75字。1889年，俄国探险队雅德林采夫(N.M.Yadrintsev)发现此碑，并盗走两块。1890年，芬兰考察队海开勒(H.Heikel)光顾此碑，并拍摄了碑文。1891年，俄国再次派出拉德洛夫(W.W.Radlof...

文字漠北回纥王朝年代的古语是用古文写成的。多数回鹘语文献使用则用回鹘字母写成，这种文字是在粟特文的基础上创制的。除此以外，回鹘人还使用过摩尼文、字母、婆罗米文来拼写自己的语言，在敦煌一带短暂地使用过藏文字母，主要是宗教经典为主。在元代亦有使用八思巴字来拼写回鹘语的印章。而契约文书则全部使用回鹘文字母拼写。察合台语一般用阿拉伯文字书写。华夷译语参考文献杨富学：《回鹘文献与回鹘文化》，北京：民族出版社，2003。牛汝极：《文字古文献导论》，乌鲁木齐：新疆人民出版社，1997。(明)火原洁撰：《高昌馆来文》，会同四译馆。

回鹘文字母表字母来源学界相信回鹘文是来自五世纪的粟特文。早在突厥汗国时代（552年－299年），粟特文已经被介绍入突厥人的世界。在蒙古国（外蒙古）杭爱省的Chanuj河流域布古特（Bugut）之地发现一块纪功碑。这块布古特碑一面为婆罗谜文、三面为粟特文。虽然此碑是纯粹的粟突文字语言，却是史上所见为时最早的突厥人的碑铭。天山以北、取代西突厥汗国的突骑施汗国（Turgish）发行了一种中原模式的方孔圆钱，其上有粟特文铭文，学界称为突骑施钱。不过，突厥汗国年代主要使用突厥文。到了回鹘汗国年代（744年－840年），回鹘人与粟特人之间的商业交流增多，其后又皈依摩尼教，粟特人的势力大增。如九姓回鹘可汗碑等多块可汗纪功碑皆有使用粟特文；不过，回鹘汗国仍然主要使用突厥文。由于受粟特文熏陶，回鹘人开始采用粟特文字母来拼写自己的突厥语，渐渐演变为回鹘文字。1950年代在蒙古国（外蒙古）乌布苏省图尔根苏木之地

中晚唐女服回鹘装展示图。梳回鹘髻、戴金凤冠、穿回鹤装的晚唐贵妇及变体宝相花纹云头锦鞋。回鹘是西北地区的少数民族，即现在的族的前身。在唐朝开元年间，回鹘曾一度是北方最强盛的少数民族政权。回鹘族人民与汉族人民，有着亲密友好的关系，相互间的文化交流与经济来往从未间断。回鹘族的服装，对汉族人民曾带来较大的影响，尤其在贵族妇女及宫廷妇女中间广为流行。回鹘装的基本特点略似男子的长袍，翻领，袖子窄小而衣身宽大，下长曳地。颜色以暖色调为主，尤喜用红色。材料大多用质地厚实的织锦，领、袖均镶有较宽阔的织金锦花边。穿着这种服装，通常都将头发挽成椎状的髻式，称“回鹘髻”。髻上另戴一顶缀满珠玉的桃形金冠，上缀凤鸟。两鬓一般还插有簪钗，耳边及颈项各佩许多精美的首饰。足穿翘头软锦鞋。

中唐肃代两帝曾出现过中兴中兴之治，下面，小编就和大家讲讲大唐中兴期间与回鹘的一些往事，一起来看看吧。唐肃宗李亨是唐玄宗第三个儿子，母亲姓杨，最初杨妃跟李隆基同居，怀孕了，李隆基怕太平公主找他麻烦，就让人找来打胎药要把孩子打下来。结果刚熬好，天上下来一金甲天神，将碗打翻了。李隆基再熬一碗，又打翻了，再熬再打。李隆基一看，人才啊，就没再打，于是这个可怜孩子生了下来。李亨性仁孝，好学，玄宗尤爱之，遣贺知章、潘肃、吕向、皇甫彬等侍读左右。初名嗣升，开元十五年改名李浚，二十三年改名李_。开元二十六年立为皇太子。开元二十八年改名李绍。天宝三载，更名李亨。改这么多名字干嘛我就奇怪，谁让他改的。天宝十四年，安禄山造反，十五年唐玄宗往四川跑，走到马嵬驿，将士们诛杀杨国忠和杨贵妃，当地父老乡亲把队伍拦住，要求留下太子讨贼复国，李隆基答应了。其实马嵬驿之变就是李亨背后让人搞的，把他留下也是自导自演的一出戏，如果...