对口头传统的研究历史菲利普·维什涅奇（FilipVišnjić）(1767–1834)塞尔维亚弹奏古斯尔琴的盲人歌手与格林兄弟同时代且交好的塞尔维亚学者吴克·史蒂芬纳维奇·卡拉季奇（VukStefanovićKaradžić）(1787–1864)在自己的作品中提到，口头传统开始作为一项学科被研究是有一定渊源的。当时吴克在拥有同源传统的斯拉夫南部地区致力于“抢救民歌”（与抢救考古相似）的项目，后来这些地区都并入了南斯拉夫，作品都融合了浪漫主义及民族主义（他将克罗地亚的塞尔维亚人也看作塞尔维亚人）。而后，在统一民族主义民歌研究领域的语言文学专家瓦西里·拉德洛夫（Васи́лийВаси́льевичРа́длов）开始将目光转到喀拉-吉尔吉斯自治州上，该州后成为苏联一部分。卡拉季奇与拉德洛夫的研究成为后世弥尔曼·派瑞的模板。弥尔曼·派瑞和艾伯特·洛德沃尔特·翁约翰·迈尔斯·弗里弗里继续沿着帕...

喜香是人类的本性。可能从人类诞生之日起，人类对大自然中的香气便有了特殊的需求和喜好。人之喜香，如木之向阳、蝶之恋花，是人原始本性的显露。在我国，用香的习俗应该始于黄帝之前，而且在那个被许多人认为是虚幻的时代，人们用香就已经到了非常奢侈的地步。从满足保健养生的基本需求，发展到成为权利和身份地位的象征。人们不仅涂香、佩香、食香、酿酒，香柴筑屋、香药铺地，香泥涂壁以至滥用。更为浪费的是祭坛上、宫殿外的高台上香药堆积如山，昼夜不停的焚烧，光芒万丈，香闻百里。自然界中的香类植物受到了毁灭性的采伐，那些需数百上千年才可长成的檀木林成片的消失了。开始膨胀的欲望，带来的不仅是对自然的破坏，更重要的是一颗颗平静的心开始出现了不安和躁动。锦衣玉食、歌舞欢宴、高屋大厦、浓香、美酒、妻妾成群，成为了人们追求的目标。社会秩序和人们的身心健康，人天和谐面临着严重的挑战。为了防止为物欲所累，导致人天秩序的崩溃，黄帝发出...

经过了一个多世纪的代价巨大的社会实验，中国人终于懂得了一个真理：未来的陷阱原来不是过去，倒是对过去的不屑一顾。就是说，为了走向未来，需要的不是同过去的一切彻底绝裂，甚至将过去彻底砸烂；而应该妥善地利用过去，在过去这块既定的地基上构筑未来大厦。如果眼高于顶，只愿在白纸上描绘未来，那么，所走向的绝不会是真正的未来，而只能是过去的某些最糟糕的角落。这里所要讨论的“过去”，当然不是纯时间的范畴。

参考文献^1.01.1金常政.百科全书的故事.北京:北京图书馆出版社.2005-03:28.ISBN7501326231.

亚里士多德系统亚里士多德的六篇逻辑学著作被收录在《工具论》（Organon）中。特别是其中叫做《前分析篇》和《解释篇》的两篇包含了亚里士多德对断定和形式推理的处理的核心，并且是亚里士多德的著作中与词项逻辑有关的主要部分。基础在理论背后的基本假定是命题由两项组成-这是名称“二项理论”或“词项逻辑”的来源–而推理过程依次建造自命题:项是表达某个事物的词类（partofspeech），不论及它们自身的真或假，比如“人”或“必死的”。命题由“主词”（subject）和“谓词”（predicate）两项组成，谓词"确认"或"否认"主词，命题可以是真实的或虚假的。三段论是在其中一个命题（结论）必然性的从另两个命题（前提）得出的一种推理。命题可以是全称的（universal）或特称的（particular），并且可以是肯定的或否定的。所以有四种命题:A型：全称的和肯定的（“所有人都是必死的”）I型：特称...