长期以来，许多人认为儒家思想妨碍了中国在二十世纪实现民主转型。进入二十一世纪后，仍然有一部分论者认为，在以儒家思想为主流的中国传统思想与现代民主制度之间存在着不可调和的矛盾，这种基于文化相对主义与文化决定论逻辑的观点，除了有其他逻辑和事实方面的问题外，还有一个错误的理论前提，即对于儒家思想本身的歪曲与误解。

概论在很多西方语言中，民主（如英语：democracy，法语：démocratie，西班牙语：democracia）的字源来自古希腊语：δημοκρατία（dēmokratía），意为由人民统治；这个字由古希腊语：δῆμος（dêmos，人民），以及古希腊语：κράτος（kratos，权力或统治），所组成。这个字被用来形容公元前五世纪，希腊城邦中的一种政治制度，以雅典为代表。它将统治权力交给城邦中的多数人，相对而言，将权力交给单一个人，称为（古希腊语：αὐτοκρατία，Autocrates）；交给少数人，则称为寡头统治（古希腊语：ὀλιγαρχία，oligocrates）。但在英语和古希腊罗马的原意，democracy不过指和君主制（Monarchy）的相对的多元政治，虽然不是单人治国，但仅在一个仅占人口较少比例统治阶级以公民身份治国，近乎...

《民主论》世间果有民主乎？窃以为：凡绝然之民主，惟存在于空想；而相对之民主，可实现于一方。盖谓之民主者，固乃以社稷为重，以人民为纲，非为利益左右，当为国家兴旺，非为党派掣肘，当为民族繁昌。绝对民主，实别有用心之昭彰；相对民主，诚家国大计之风尚。泱泱华夏，三皇集思广益；葳葳神州，五帝大兴禅让。如此者，岂非先古民主乎？至夫中华民主，必以民族聚合而为本，必以杜绝分裂而为光，必以胼胝之情而为和，必以心肺之功而为长。五十六民族，倘然涣涣而民主，必将导致一盘散沙，而丧失凝力之向；三十四省市，若然纭纭而民主，必将走向诸侯割据，而成为纷争之蚌。凡民族之众多，必有中心；凡信仰之不同，必有和畅。恶意叫嚣民主，实有狼子野心之虚妄；善意度用民主，当属和谐治国之中央。民主之用，在于有度，而绝非死水之滥觞；民主之选，在于安国，而绝非泛滥之沧浪；民主之度，在于利民，而绝非肆意之疯狂；民主之策，在于强国，而绝非恶人之梦想...

古希腊是现代西方文明的源泉，不仅留下了许多建筑、雕塑、陶器，更重要的是其深远的文化影响，西方的哲学、数学、天文、宗教、文学、艺术等各个领域都可以在古希腊文明中找到渊源，而民主制度就源自古希腊。回顾人类历史，当代人所享受的经济繁荣、生活富足、社会平等和民主制度等等，其实是一个特例，在二十世纪之后才渐渐成为常态。在这之前的大部分时间里，世界各地的社会制度都极不平等，少数人掌握社会绝大部分资源，大部分人遭受盘剥奴役，仅仅能维持温饱，根据斯坦福大学教授乔赛亚·奥伯(JosiahOber)的看法，古希腊是另一个特例。奥伯认为，2000多年前的古希腊人不仅创造了辉煌的文明，而且生活在一个富裕平等的民主社会中。为什么他们能够缔造一个富裕民主、经济发达、创造力旺盛的社会?古希腊文明并非昙花一现，而是持续了数百年，说明它的出现并非偶然，而是有强大的内在动力和特别的外部因素。他的新书《古希腊的兴亡》(TheR...

明朝整体国力不落，不过其在史家眼里褒贬不一。有人觉得天子守国门民族气节感天动地。有人认为明朝腐败不重文臣滥用宦官导致宦官动摇国本，已至灭国。公元前214年秦朝统一六国以后，曾短暂统一了岭南地区，建立了南海、桂林、象三个郡。这个时期，越南称之为“北置说”，下面是秦朝南界推测范围。这个时期有一个南越国，统治贵州、云南、广西、广东一带。这就是南越国的历史。公元前111年，汉灭南越国，将南越国属地设置了南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、珠崖、儋耳九郡，其中交趾、九真和日南主要在今天的越南境内。后来征氏姐妹叛乱，汉朝一时失去了大部分控制权，公元43年，马援将军斩征氏姊妹，恢复汉朝对交趾、九真和日南三郡的统治。直到194年日南郡占族发动暴乱，而后建立的林邑国占据了日南郡的象林县。汉朝统治的南界北缩至今越南承天。后来东汉末年，中原三国鼎立，对于越南的控制鞭长莫及，东吴统治初期的南界进一步北缩，大...