正面影响侵蚀作用的正面作用，如河流将泥沙碎石带入下游，形成平坦的冲积平原，适合于人类和动植物的繁衍生存。河流河水受重力作用，由高处往低处移动产生动能，对地表进行侵蚀。而河流的侵蚀作用可分为向下侵蚀、向侧侵蚀、向源侵蚀三种。参见侵蚀轮回说搬运作用堆积作用风化作用沙漠化

宗教概念印度教轮回起于梵书时代，成熟于《奥义书》，是流转之意。百段梵书︰“为善者当受善生，为恶者当受恶生，依净行而净，依污行而污。”。轮回思想与善恶道德结合在一起，这是轮回思想的基本特征。但梵书时期对于灵魂所轮回的境界，如后世所谓的六道，都尚未被完整建立起来﹔关于灵魂如何从轮回中解脱的问题，也还不明了。不过从轮回思想兴起之后，“轮回”便遂渐被接受而成为印度之生活与文化思想的一个普遍的共识，在印度传统的思想家中，除了顺世派(carvaka)这类的唯物论者外，未有不立于轮回思想的基础而言生死问题者。奥义书的轮回思想有两个不同阶段，一是与吠陀时代认为人死后灵魂会生于另一世界的想法结合而成的“五火二道”。另一个说法，则是指灵魂在此世的生命结束之后，“死亡时，自我(Atman)集合其自身内的知觉与机能，而死后，其先前的知识、所为经验伴随。死亡时肉体毁坏只是为了在此世或另一世界重建一个新的、美的形体。...

历史发展永恒轮回的观念发源于古埃及时代，也是印度哲学的重要部分，在印度教和佛教中表现为轮回理论。在古希腊，毕氏学派和斯多葛学派等也接受和发展了类似观点。一些中美洲文明（如玛雅和阿兹特克）也将轮回视为其哲学和宗教中的核心观念。在西方，随着古典文明的没落及基督教的崛起，永恒轮回的观念被基督教神学世界观所取代，即世界始于耶和华创世，并终于最后审判后归于时间上无尽的天国。19世纪中期，欧洲物理学家认为如果时空无限，则相同形式的物质必然无限次重复。叔本华在其著作中发展了这一观点，但仅视之为物理概念，即物质以同一形式反复出现于循环性的时间。尼采对永恒轮回的概念进行了哲学反思，从而使这一概念再度复兴于西方哲学。斯多葛学派斯多葛学派认为宇宙中所有事件曾在过去以同样的形式出现无数次，未来也会如此，每个循环最后会复归于火（conflagration），之后再继续循环不已。尼采据尼采所说，他第一次获得这个概念是...

【解释】：佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。轮回理论是古印度文化的基本理论之一，其本源来自婆罗门教。后来佛教将众生世间的生灭流转变化，按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种，统称为三界。欲界又称为苦界，或苦海。居住在欲界的众生，从下往上，又可分为“六道”。六道者：一、天道;二、人间道;三、修罗道;四、畜生道;五、饿鬼道;六、地狱道。此中上三道，为三善道，因其作业(善恶二业，即因果)较优良故;下三道为三恶道，因其作业较惨重故。一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。传说，当最高灵魂醒着时，世界是活动的;当他躺下时，世界就平静下来;当他要睡时，万物就消失融化于最高灵魂之中。最高灵魂就是通过睡和醒，永无休止的让万物生生灭灭。佛教传入后认为地狱是六道轮回中最劣最苦的，民间认识的“重狱”便是“十八层地狱”。...

上海滩上有一个姓程的老先生，曾在清末作大官。赋闲之后就在上海租界里生活，也做很多善事，修桥、补路、建寺院、搞慈善，成为大慈善家式的人物。程某去世后，程太太对他很是思念，整天哭哭啼啼的。恰好有个法国人会“鬼学”，能够把新死的鬼魂招来，跟家属见面，一次要一千大洋。程太太因家道富足，思亲心切，就请他作招魂之事。刚开始，法国人还信心满满，认为新死的鬼魂容易招来。到了晚上，把灯一熄灭，他就在里面掐决念咒，约有一点钟工夫，却一直没有鬼魂来。电灯又开了，法国人对程太太说：“我找遍了冥界，结果发现他在地狱里，无论怎么叫他，也叫不出来。”程太太一听就冒火了：“你这个骗子！我的丈夫是大善人，怎么能到地狱里去？”就说他是行骗的，又哭又叫。这个法国人白受了一顿气，就说：“那这样吧，如果你知道另有新死的人，我可以找来，作个证明”。正好程太太有个大儿子，吃喝嫖赌，在妓院里刚死了不久，便令洋人召请。这个法国人又念个什么...