一、胡琴“中国起源说”

（一）胡琴“汉族起源说”

有为数不少的学者坚持认为胡琴起源于汉族，他们大多认为胡琴的前身是奚琴，它是从“弦鼗”或“筑”演变而来的，这二者都是汉族乐器，由此论证胡琴产生于中国的汉族地区。《胡琴源流问题》中，查甫尧认为中国胡琴的鼻祖应为弹弦乐器“弦鼗”，产生于汉族。赵后起《胡琴考略》一文强调胡琴是中国汉族人民创造的，既不是外来乐器，也不是少数民族的乐器。该文明确表明了其胡琴“汉族起源说”的立场。项阳对胡琴的“中国起源说”有一系列研究成果发表，但他的观点与前者不同之处在于他认为“筑”才是中国弓弦乐器的起源。他在《与中国弓弦乐器相关的几个问题的探讨》一文以古埃及为首的几个古老文化中的弦乐器为研究对象，对它们的的早期形态进行考察，并结合对一些考古文物、历史文献以及甲骨文的综合分析，从而提出了设想：弓弦乐器应起源于中国。

在此基础上，项阳在《胡琴类弓弦乐器说》一文继续深化该专题研究，更深入地对中国弓弦乐器的起源地作了进一步的探究。此文围绕奚琴、嵇琴等胡琴类弓弦乐器的产生与传播展开研究，并提出：虽然胡琴类弓弦乐器在流传与传播的过程中受到各地文化、风俗不同程度的影响，并在此基础上吸收了外来文化因素，所以形制上存在较大的差异性，但“中国胡琴类弓弦乐器自成体系而非外来”，其主干线是独立且一脉相承的。另外，还有《我国拉弦乐器的产生和演变》一文的作者肖兴华则认为：“我国的拉弦乐器是在轧筝的基础上，吸收了少数民族拉弦乐器的特点，进过不断改造和发展而形成的。它是中国各族人民共同创造的结果。”他虽指出中国拉弦乐器的产生夹杂了对少数民族拉弦乐器的借鉴，但其产生的根柢仍是汉族的乐器轧筝。

胡琴

（二）胡琴“少数民族起源说”

有一部分研究者则认为中国胡琴应起源于少数民族地区，他们基本上是通过论证奚琴是中国胡琴的鼻祖，进而论证奚琴是少数民族的乐器，从而得出胡琴“少数民族起源说”这一学术见解。较具代表性的研究成果如下：《中国古代音乐简史》一书中，廖辅叔认为奚琴起源于东胡族，他是胡琴“东胡说”较早的提出者。宋新也赞同胡琴“东胡说”，他在《二胡源流考》一文中进一步对“东胡说”进行研究，对中国胡琴是从东北、内蒙少数民族传入的这一论点进行了详尽的阐述。柯沁夫在《胡琴源流辨析》文中得出“奚琴是由北方少数民族———奚人传入中原的乐器”的结论；任建一《二胡及历史沿革》指出：“二胡本身是从外而来，发源地在我国河北承德等地的少数民族及胡族。”此外，吴钊、刘东升编著的《中国音乐史略》、康讴主编的《大陆音乐辞典》也对中国胡琴的起源有相关的表述，他们不约而同地指出奚琴、胡琴起源于中国北方的少数民族。

胡琴

二、胡琴“西方传入说”

林谦三先生在《东亚乐器考》中提出了“中国弓弦乐器西来说”，日本学者田边尚雄、岸边成雄也是林谦三这一起源说的重要支持者。田边尚雄在其所著《中国音乐史》一书中提到：弓弦乐器并非中国古而有之，而是印度人发明的，并随佛教传入中国的。岸边成雄对此也持相同的意见，是这一起源说的忠实拥护者。

“中国弓弦乐器西来说”在中国学术圈支持者不多，只有少数几位中国学者对此表示赞同。其中，周菁葆的《胡琴的演变》一文是较具代表性的研究成果，他提出：“中国胡琴的使用，是西亚音乐东渐中重要的标志之一，它是中外文化交融的产物。”并勾勒出胡琴演变的历史轨迹：“阿拉伯人的拉巴卜———波斯人的卡曼恰———人的哈尔扎克———中原音乐的胡琴。”此外，《弦乐艺术史》一书也是中国弓弦乐器西来说的拥护者，它对该起源说作了如下阐述：“拉弦乐器起源于拉万那斯特朗(Ravanastron)，在匈奴人和人民族的大迁徙中，“向东，把这种弓弦乐器传到中国的西北部和东北方向。通过这项地区的少数民族流入中原，演变成今天中国各民族的各种形制的胡琴类弓弦乐器。”

胡琴

尽管只有少部分学者支持中国胡琴“西方传入说”，但是，这一起源说在很长时期内对这一专题研究产生了较大影响的事实却不可否认。随后的形势出现逆转：一方面，胡琴中国起源说不断出现新的论据，论证也不断在加强;而另一方面，中国胡琴“西方传入说”却一直没有确切的史料记载能印证此推论，更无考古实物或音乐图像资料能使这一说法站住脚，因此中国胡琴“西方传入说”愈发显得苍白无力，缺乏说服力，逐渐式微。

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