凤来仪［清］道士。字古明，上海人。闵行洞真道院住持。善篆、隶，尤工画蔬菜。《海上墨林》住持(abbot)，佛教僧职。又称住职。原为久住护持佛法之意，是掌管一个寺院的主僧。《圆觉经》卷上云:"一切如来，光严住持。"禅宗兴起后寺院主管僧人称为住持。据说佛教传入中国后的几百年间只有师徒之间以佛法相授受，并无住持一职，直到唐代，禅宗兴盛，门徒日众，百丈怀海禅僧始立住持制度，以维持寺院秩序。"百丈以禅宗盛，……非崇其位，则师法不严，始奉其师为住持，而尊之曰长老"。道教也称道观中的负责人为住持。历史起源相传住持一职为唐代百丈山怀海所创。《敕修百丈清规》卷二〈住持章〉云(大正48・1119a)∶"佛教入中国四百年而达摩至。又八传而至百丈。唯以道相授受，或岩居穴处，或寄律寺，未有住持之名。百丈以禅宗盛，上而君相王公，下而儒老百氏，皆向风问道，有徒实蕃，非崇其位，则师法不严。始奉其师为住持，而尊之曰长老。如...

我们站在海南岛上，看群山在无声中诉说伟岸，江河在奔腾中书写恢宏，看蓝天在流云中坦露旷远,田野在耕耘中酿就永恒。翠绿湿润的风从浩浩汤汤的大海上来，从莽莽苍苍的山林中来，将一种沁人心脾的馨香送到我们的鼻翼、又飘飘扬扬飞向更遥远的地方。海南降真香冯运天藏品整个天地好像都是绿色的，整个世界充满幽香，这就是自古被誉为“香岛”的海南岛才特有的风情风貌。草香、木香、花香，药香，以及“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”的海南百姓身上所散发出来的种种美德，让这块被海水环绕的土地宛如“上善若水，厚德载物”的理想乐园。人类一路向前，不断追求更美好生活的梦想永远不会停息。但身在当下的中国人，多了一种回望的虔诚之姿。循着信仰的温柔和圣人所指引的方向，我们一路掉头走向岁月深处，去寻找自己和这个国度原初的行迹。就是在这个过程中，已经在中国湮没了数百年的降真香文化，重新被挖掘了出来...

循道宗（Methodists）又称卫斯理宗（Wesleyans），是遵奉英国18世纪神学家约翰·卫斯理宗教思想的各教会团体之统称。该宗原为英圣公宗的一派，其雏形为卫斯理组织的“牛津圣社”(牛津复兴运动)，主张认真研读圣经，严格宗教生活，遵循道德规范，故又称为“循道宗。该宗实行监督制，故又称为“监理宗”。循道宗的产生与英国的历史发展有关。18世纪中期，英国开始了“产业革命”，新的工业城市不断建立，产业工人阶级由此诞生。但当时居统治地位的英国国教会已不能有效地适应新形势，失去了对社会下层的吸引力，英国社会出现了信仰危机。在此情况下，约翰卫斯理(JohnWesley，1703--1781)与其弟查理卫斯理(CharlesWesley，1707--1778)力图挽救危机，复兴基督教信仰。约翰卫斯理经潜心研究圣经和新教各派的宗教思想，提出了循道宗的主张。他认为只有提高每个基督徒的灵性修养与道德水平，...

宋代宜州知州。

历史1738年由英国人约翰·卫斯理（1703年－1791年）和其弟查理·卫斯理于伦敦创立，即英国循道会。原为圣公会内的一派，后逐渐独立。在美国独立后，美国卫斯理宗脱离圣公会而组成独立的教会。其后教会分裂为美以美会、监理会、美普会、循理会和圣教会等。于1939年，美以美会、监理会和美普会合并成现今的卫理公会。该宗认为传统教会的活动方式已不足以应付新的社会问题，主张着重在下层群众中进行传教活动，宣称求得“内心的平安喜乐”便是幸福。主要分布于英美等国。当时英国国教圣公会偏向向上层社会传福音，而长老会跟浸信会偏向中产阶级、商人，而约翰·卫斯理，就专门向穷苦的下层劳工阶级的人传福音。卫斯理兄弟以感情丰富的方式讲道，但其实在当时的教会文化中并不受欢迎，特别对当时讲求冷静的英国国教圣公会来说，是很大的极端，因此常被赶出教会外，不允许他们以这种热情的方式在会堂里讲道。于是他们只好着力在一些外面的基督徒小组