孔仁玉墓孔仁玉，字温如，孔光嗣之子，孔子四十三代孙。生于后梁太祖乾化二年（912年），卒于后周世宗显德三年（956年），终年45岁。孔府洒扫户孔末弑主孔光嗣假冒圣裔时，孔仁玉尚不满九个月，母张氏将其藏匿于外婆家，幸免于难。既长，通六艺，精《春秋》，为人严谨，临事果断。后唐明宗长兴元年（930年），鲁人将孔末假冒嫡裔之事告诸官府，朝庭获悉后即诛孔末，授仁玉曲阜县主簿，主孔子祀事。长兴三年（932年）封文宣公。卒后追赠兵部尚书。孔氏后人以孔氏嫡长几绝而至仁玉时复兴，故称孔仁玉为“中兴祖”，供奉在家庙中按时祭祀。中文名孔仁玉墓封土东西11.93米南北15.90米高3.05米目录1简介2孔仁玉墓孔仁玉墓简介孔仁玉，字温如，孔光嗣之子，孔子四十三代孙。生于后梁太祖乾化二年（912年），卒于后周世宗显德三年（956年），终年45岁。孔府洒扫户孔末弑主孔光嗣假冒圣裔时，孔仁玉尚不满九个月，母张氏将其藏匿...

参考文献《汉书》卷九十九王莽传第六十九

简要介绍：孔子周游列国走投无路之际，数次投奔蘧伯玉。他曾称赞蘧伯玉是真正的君子：君王有道，则出仕辅政治国；君王无道，则心怀正气，归隐山林。【原文】蘧伯玉使人于孔子,孔子与之坐而问焉,曰:"夫子何为"对曰:"夫子欲寡其过而未能也."使者出,子曰:"使乎!使乎!"《论语・宪问篇》【解释】蘧伯玉是一个富于自省精神的人。有一天，蘧伯玉派人来拜望孔子，孔子向来人询问蘧伯玉的近况，来人回答说：“他正设法减少自己的缺点，可却苦于做不到。”来人走后，孔子对弟子说：“这是了解蘧伯玉的人啊。”蘧伯玉每一天都思考前一天所犯的错误，力求使今日之我胜昨日之我；他每一年都要思考前一年的不足，到了五十岁那年，仍然在思考之前所犯的过错。所谓“年五十而知四十九年非”。

摘要：孔子仁学是对社会人生的观照。孔子说“仁”,是从不同的角度表述的。在孔子的仁学话语中,“人”是社会的人,每个人都有一定的职分。孔子认为真正的“人”要“知天命”、“明道”、“行道”,“我”与“他者”应该和谐一致。孔子的仁学，以有别于西方世俗化人文主义的东方社会化人文主义为其思想基础，要求“人”参与社会、关心天下,求得“我”与“他者”和谐一致。关键词：仁学；人文主义；我；他者孔子仁学，是以修身、齐家、治国、平天下为内容的政治伦理哲学。《礼记·大学·经》曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心……。”“修身”是孔子仁学的核心内容。孔子仁学产生于“礼崩乐坏”的春秋时代。有周至春秋，卿、大夫有“家”，诸侯有“国”，周天子有“天下”；有“天下”者，为奴隶社会的最高统治者；有“国”有“家”者，为奴隶社会的奴隶主贵族；有“天下”有“国”有“...

摘要：春秋时期,在代表新兴地主阶级利益的新贵族与国君、奴隶主贵族之间的夺权斗争中,大大提高了“民”的社会地位；殷商以来逐步确立的宗法体制以及上下尊卑贵贱的等级制度面临土崩瓦解,“人道”与“天道”溶为一体的神学思想体系受到冲击；一些先进的思想家、政治家,在总结和借鉴尧舜时代以及夏、商、周时期提出的“民惟邦本”的道德论说的基础上,提出了有关社会化人文主义思想的新的道德论说,逐步形成思潮而勃然兴起,为孔子仁学的产生奠定了基础。“民”的地位变化,“天道”、“人道”分离,社会化的人文主义思潮兴起,就是孔子仁学的文化背景。关键词：民；人道；天道；民惟邦本；人文主义孔子仁学产生于春秋晚期,是中国社会由禅让到父传子的家天下、历经三代至春秋的社会政治伦理的理论概括,是世界文明轴心时代东方社会化人文主义的一朵奇葩,是中国社会乃至整个东方社会由乱而治的理论指导。孔子仁学的核心内容是“克己”[1]、“爱人”[1]...