概论在各种语言中，善，通常是指具备正确而让人想拥有的正面属性。恶是善的反面，指具备错误，让人不想拥有的负面属性。善与恶，涉及到一种道德判断，区分正确与错误、良善与，是所有人类文化中都具备的共同命题。

上海滩上有一个姓程的老先生，曾在清末作大官。赋闲之后就在上海租界里生活，也做很多善事，修桥、补路、建寺院、搞慈善，成为大慈善家式的人物。程某去世后，程太太对他很是思念，整天哭哭啼啼的。恰好有个法国人会“鬼学”，能够把新死的鬼魂招来，跟家属见面，一次要一千大洋。程太太因家道富足，思亲心切，就请他作招魂之事。刚开始，法国人还信心满满，认为新死的鬼魂容易招来。到了晚上，把灯一熄灭，他就在里面掐决念咒，约有一点钟工夫，却一直没有鬼魂来。电灯又开了，法国人对程太太说：“我找遍了冥界，结果发现他在地狱里，无论怎么叫他，也叫不出来。”程太太一听就冒火了：“你这个骗子！我的丈夫是大善人，怎么能到地狱里去？”就说他是行骗的，又哭又叫。这个法国人白受了一顿气，就说：“那这样吧，如果你知道另有新死的人，我可以找来，作个证明”。正好程太太有个大儿子，吃喝嫖赌，在妓院里刚死了不久，便令洋人召请。这个法国人又念个什么...

人善人扶，人恶人诛。水火不相容，善恶路唔同。善恶不同路，冰碳不同路。锄一恶，长十善。逢恶不怕，逢善不欺。死之将至，其心必善。面善心不一定善。泼妇好鼓舌，狂狗喜弄牙。狗走千里吃屎，狼走千里吃肉。虎改不了吃人，狗改不了吃屎。饿狗不离屎坑路。狗离不开东司路。（东司：潮州话，厕所。）（潮州）鸡窝里孵不出凤凰。湖泥水里洗不出白萝卜。钟不敲不鸣，人不劝不善。鳝长鳅短，一样无鳞，螺圆枧扁，一盘净壳。做贼者无良心，有良心者不做贼。见恶唔除三分罪。见恶不除祸及身。要学武松打虎，莫学东郭怜狼。老鼠过街，人人喊打。打火不灭种，后患更无穷。乌鸦反哺，百劳食母。（百劳：鸟名。相传此鸟长大后要吃母鸡。）天顶雷公，地下后母。狐狸做梦也想鸡。好人流芳千古，坏人遗臭万年。害死人还看出殡的。（茂名）

人善人扶，人恶人诛。水火不相容，善恶路唔同。善恶不同路，冰碳不同路。锄一恶，长十善。逢恶不怕，逢善不欺。死之将至，其心必善。面善心不一定善。泼妇好鼓舌，狂狗喜弄牙。狗走千里吃屎，狼走千里吃肉。虎改不了吃人，狗改不了吃屎。饿狗不离屎坑路。狗离不开东司路。（东司：潮州话，厕所。）（潮州）鸡窝里孵不出凤凰。湖泥水里洗不出白萝卜。钟不敲不鸣，人不劝不善。鳝长鳅短，一样无鳞，螺圆枧扁，一盘净壳。做贼者无良心，有良心者不做贼。见恶唔除三分罪。见恶不除祸及身。要学武松打虎，莫学东郭怜狼。老鼠过街，人人喊打。打火不灭种，后患更无穷。乌鸦反哺，百劳食母。（百劳：鸟名。相传此鸟长大后要吃母鸡。）天顶雷公，地下后母。狐狸做梦也想鸡。好人流芳千古，坏人遗臭万年。害死人还看出殡的。（茂名）

一中国佛教对人性的善恶规定，与中土佛性论相联，又与中土传统的人性论相联，中国佛教对人成佛的根据和可能性的看法，与中土人性论对人性善恶的理解有关。从一定意义上说，中土佛性论就是从佛教的视角谈人性，是中土人性论的宗教形态。由于受中土人性论的影响，所以中土佛性论对人性善恶的看法几乎无多大分别。从道生说法，认为一阐提也能成佛，到荆溪湛然的“无情有性”，及禅门张扬众生平等、生佛无别，皆以“心性本净”、“人性本善”为前提来认识人性。从佛教的思想渊源来看，中国佛教心性本净、人性本善的思想是承继了大乘佛教的有关人性善恶的总体思路。《大乘义章》将善恶分为三大类。（注：《大乘义章》是这样划分的：一、以顺益为善，以违损为恶。二、以顺理为善，以违理为恶。三、以体顺为善，体违为恶。）第一类是以顺益为善，以违损为恶，认为所作所行能够得到人天以上果报的都属于善行，而众生今世能成人，即是前世行善的结果，因此每个人本身就是...