暴胀子
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· 暴胀时期
相关条目宇宙暴胀大爆炸宇宙年表参考资料Guth,AlanH.TheInflationaryUniverse:QuestforaNewTheoryofCosmicOrigins.Vintage.1998.ISBN978-0099959502.Greene,Brian.TheFabricoftheCosmos:Space,TimeandtheTextureofReality.PenguinBooksLtd.2005.ISBN978-0141011110.
· 宇宙暴胀
概述宇宙的历史。根据推测,大爆炸刚发生后的超光速暴涨过程产生了引力波。在一个膨胀的宇宙中,两个区域相隔越远,两者间的空间就膨胀得越快。非常遥远的光线(或任何辐射)因此无法到达观测者,这就产生了宇宙视界:观测者只能看到视界以内,而非视界以外的物质和辐射。这就像地球弯曲所形成的地平线一样。从地球上观测到的可见宇宙只是更大的整体宇宙的一小部分,但其他的“不可见宇宙”区域与我们之间尚未有信息的传达。这些不可见的区域位于宇宙视界之外。在缺乏暴胀的标准大爆炸模型中,宇宙视界不断向外扩张,使新的区域落入到可观测范围之内。然而当某观测者第一次看到这些区域时,却会发现彼此相距遥远的区域却极为相似:背景辐射具有几乎相同的温度,时空曲率的演化也近乎相同。这带出了一个难题:在从未“沟通”过的情况下,两个从未有过因果联系的区域如何达到如此接近的温度和曲率?(参见超光速#天文学与宇宙学。)暴胀理论就旨在解决这一问题。...
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· 孟子•告子上
孟子•告子上告子曰:“性,犹杞柳也,义,犹Gㄒ玻灰匀诵晕仁义,犹以杞柳为Gā!敝孟子曰:“子能顺杞柳之性而以为Gê酰拷戕贼杞柳而后以Gㄒ玻咳缃戕贼杞柳而以为Gǎ则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者,必子之言夫!”主告子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。”古孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。”知告子曰:“生之谓性。”古孟子曰:“生之谓性也,犹白之谓白与?”斋曰:“然。”主“白羽之白也,犹白雪之白,白雪之白犹白玉之白欤?”知曰:“然。”古“然则犬之性犹牛之性,牛之性犹人之性与?”斋告子曰:“食色,性也。仁,内也,非外也;义,外也,非内也。”主孟子曰:“何以谓仁内义外也?”...
· 孟子•告子下
孟子•告子下任人有问屋庐子曰:“礼与食孰重?”主曰:“礼重。”知“色与礼孰重?”古曰:“礼重。”斋曰:“以礼食,则饥而死;不以礼食,则得食,必与礼乎?亲迎则不得妻;不亲迎,则得妻,必亲迎乎?”知屋庐子不能对,明日之邹以告孟子。古孟子曰:“于答是也,何有?不揣其本,而齐其末,方寸之木可使高于岑楼。金重于羽者,岂谓一钩金与一舆羽之谓哉?取食之重者与礼之轻者而比之,奚翅食重?取色之重者与礼之轻者而比之,奚翅色重?往应之曰:‘纟跣种臂而夺之食,则得食;不纟酰则不得食,则将纟踔乎?逾东家墙而搂其处子,则得妻;不搂,则不得妻,则将搂之乎?”斋曹交问曰:“人皆可以为尧舜,有诸?”主孟子曰:“然。”知“交闻文王十尺,汤九尺,今交九尺四寸以长,食粟而已,如何则可?”古曰:“奚有于是?亦为之而已矣。有人于此,力不能胜一匹雏,则为无力人矣;今曰举百钧,则为有力人矣。然则举乌获之任,是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜...
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