历史渊源

  法门寺真身舍利塔

  广东南华禅寺万佛宝塔-安座佛骨舍利仪式

  广东南华禅寺万佛宝塔-佛骨舍利安座地宫

  静冈县御殿场市佛舍利塔（日语：平和公園 (御殿場市)）

佛教敬仰和崇拜舍利，是从佛祖释迦牟尼的舍利开始。佛祖火葬后，遗下有舍利一石六斗，其中有一块头顶骨、两块骨、四颗佛牙，还有中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。古印度的八位国王派使者到火葬地，要求分给佛舍利，经香姓婆罗门居中协商平分给八位国王。各国把分到的舍利带回国建塔安葬，并定期举行祭礼。香姓婆罗门及必波延那婆罗门，就各取了装舍利的瓶子和火葬燃余炭灰回去起塔供奉，因此释迦牟尼的舍利被分葬在十处：

摩揭陀国，阿阇世王

毗舍离国，戾车毗族

迦毗罗国，释迦族

阿勒伽波，跋离族

罗摩邑，拘利耶族

毗塔底波邑，婆罗门

波婆邑，末罗族

拘尸那罗城，末罗族

荜芭莉邑，取燃余炭灰，孔雀族

香姓婆罗门，取舍利瓶，徒卢那

正是所谓的“八王起八塔，及灰炭；如是阎浮提，始起于十塔”。

阿育王时期，为弘扬佛法，发掘了“八王”舍利塔，只有一、二塔因坚固难破而未能开启。取出后的舍利重新分配装入八万四千个宝函，并造八万四千塔来安奉。随着各地建塔，舍利也流传到许多信仰佛教的地区。

1896年至1898年，英国人柏佩在印度境内发掘出一个安奉佛骨舍利的石函，里面正是佛祖葬在迦毗罗国的舍利。这些舍利送给了佛教国家泰国，后又分出一部分给日本。

佛经中的舍利

佛教经典《浴佛功德经》中称为舍利的有两类：

法身舍利：释迦牟尼所说的佛教经典。

生身舍利：释迦牟尼遗体火焚后结成的固体物，分为三种，即白色的骨舍利、黑色的发舍利、红色的肉舍利。

《金光明经》舍身品第十七：‘舍利者，乃是无量六波罗蜜功德所熏。’‘汝等今可礼是舍利。此舍利者是戒定慧之所熏修，甚难可得最上福田。’

成分与形成

关于舍利的形成，舍利是由人的尸体经高温火化后产生的。将遗骨在温度摄氏600到1600度之间进行低温焚烧，骨头内的碳酸钙便有机会与人生前摄取的多种盐类结合，烧结出漂亮的陶瓷状结晶，即是舍利子。

现在出现了多项专利技术，用来仿制类似舍利子外观的制品。这些仿制品均是以人的骨灰作为基本材料，在添加了特定的化合物之后制做坯胎，而后烧结制成的。

存世的佛祖真身舍利

中国

江苏南京市秦淮区明代大报恩寺（原北宋长干寺） — 佛顶舍利

浙江宁波市鄞州区阿育王寺— 佛头盖骨舍利

陕西扶风县法门寺(现位于法门寺文化景区) — 佛指舍利

北京西山八大处灵光寺 — 佛牙舍利，南朝刘宋元徽年间，由法献法师带回中国，现存三颗佛牙之一

广东韶关市南华寺万佛宝塔 — 佛骨舍利，由南华禅寺方丈传正大和尚前往印度、尼泊尔蓝毗尼Lumbinī迎请。

北京房山云居寺— 肉舍利

杭州雷峰塔— 发舍利

西安临潼庆山寺 — 碎身舍利

山西应县佛宫寺释迦塔— 佛牙舍利

山东汶上县太子灵踪塔 — 佛牙舍利

西安大慈恩寺— 真身舍利

  泰国曼谷玉佛寺 — 佛骨舍利

斯里兰卡康提市佛牙寺 — 佛牙舍利，现存三颗佛牙之一

日本名古屋覚王山日泰寺 — 佛骨舍利

马来西亚雪兰莪仁嘉隆新村佛光山东禅寺 — 佛骨舍利

新加坡佛牙寺 — 佛牙舍利

逸事

元和十四年（819年），刑部侍郎韩愈上表切谏反对迎佛骨（舍利），斥佛为夷狄，差点被处死。

唐代有鹦鹉念佛，过午不食，往生后，“火化之，得舍利十余粒，炯然耀目”。韦皋在《西川鹦鹉舍利塔记》中也有类似记载。

1994年7月20日《江南晚报》报导苏州灵岩山寺法因法师圆寂火化，获五色舍利无数.

 2009年广东省韶关市南华寺方丈传正大和尚前往印度、尼泊尔迎请释迦牟尼佛舍利和舍利弗、目犍连等多尊阿罗汉舍利。

2009年最大佛陀与诸大弟子舍利文化暨世界文化艺术大展，新加坡新达城，展出舍利琳琅满目，尤其佛骨舍利达28mm。

相关连接

法门寺

塔

参考

黄启江：〈奉献佛陀——唐代帝王奉迎佛舍利的传说、民俗与历史〉。

南华寺:〈广东南华禅寺隆重举行万佛宝塔供奉佛陀舍利安座仪式〉

陈全方等著 《法门寺与佛教》 陕西旅游出版社 1991年 ISBN 7-5418-0238-7

舍利子与结石图片比较

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